Читаем История Швеции полностью

С целью улучшить условия своего существования и отстаивать свои интересы рабочие объединялись в профсоюзы. Они выдвигали требования сокращения рабочего дня, большей заработной платы, соблюдения техники безопасности на рабочих местах и более справедливых условий найма. Со временем количество профсоюзных организаций росло; они объединялись в союзы, в которые входили представители одной профессии в масштабе всей страны. Первыми в такой профессиональный союз объединились типографские рабочие (1886). В 1898 году возникло Центральное объединение профсоюзов Швеции (ЦОПШ). Частные предприниматели создали свои собственные организации по всей стране. В 1902 году было основано Объединение работодателей Швеции (ОРШ) – аналог ЦОПШ, созданного рабочими. /212/

В 1881 году портной Август Пальм начал свою общественно-политическую деятельность и заложил основы нового политического народного движения в Швеции: в 1889 году была образована социал-демократическая партия, которая, взяв на вооружение идею социализма, провозгласила своей целью борьбу за дело рабочих и преобразование общества в де- мократическом направлении. Лидером партии стал Яльмар Брантинг. (См. раздел Яльмар Брантинг.) Другие общественные группы также стали объединяться в общенациональные партии. В 1900 году группы либерального толка в риксдаге образовали объединенную либеральную партию под руководством адвоката Карла Стаафа. Ее общенациональная организация, которая вначале функционировала как предвыборный блок, возникла в 1902 году и получила название «Объединение свободомыслящих». В 1912 году из партии сельских хозяев и различных правых группировок во второй палате под руководством адмирала Арвида Линдмана была создана Крестьянско-бюргерская партия. В том же году правые в первой палате объединились в национальную партию под руководством профессора права Эрнста Трюггера. Правым, однако, не удалось еще создать общую для обеих палат партию, но с 1904 года у них появилась общая национальная выборная организация – «Всеобщий союз избирателей». Те группы партии сельских хозяев, которые не перешли к правым, создали две партии риксдага с выраженным крестьянским уклоном: Крестьянский союз (1913) и Национальный союз сельских хозяев (1915), в 1921 году они слились в одну национальную партию – Крестьянский союз.

Парламентская реформа 1866 года заменила сословные принципы избирательного права на принципы гражданские. Однако ограничения в праве выбирать и быть избранными означали, что значительные группы населения с низкими доходами, особенно большая часть рабо- /213/ чих, остались вне политики. Уже в первое время действия нового закона о риксдаге выдвигались требования участия в выборах других категорий населения. Они исходили от радикальных кругов как внутри, так и вне риксдага, прежде всего, новых либералов. Постепенно рабочее движение подхватило лозунг предоставления права голоса широким общественным группам. Крестьяне оставались более умеренными и сомневались в необходимости такого расширения демократических прав, так как боялись, что растущий рабочий класс будет составлять угрозу их позициям в политике.

В 1890-х годах, когда проблема пошлин была снята с повестки дня, вопрос избирательного права стал главным в шведской политике и оставался таковым вплоть до 1909 года, с коротким перерывом в 1905 году, когда разразился кризис шведско-норвежской унии. Раскол общества на сторонников пошлин и защитников свободы торговли в период борьбы за введение тарифов сменился при обсуждении проблемы избирательного права на разграничение на правых (консерваторов) и левых (либералов и социал-демократов), где правые выступали за сохранение ограничений права голоса, а левые – за его расширение.

Вне стен риксдага движение за избирательное право получило свое организационное оформление в Шведском союзе за всеобщее избирательное право (1890). Радикалы всех мастей выступали против политики риксдага, за созыв так называемых народных риксдагов, которые избирались бы на основе всеобщего права голоса (1893, 1896). Дискутировалась и возможность забастовки в качестве метода давления.

В лагере правых вскоре тоже поняли, что расширение избирательного права неизбежно. Поэтому для них было важно иметь гарантии при расширении права голоса, то есть надо было провести реформу таким образом, чтобы сохранить влияние образованных, богатых и имущих людей. По этой причине они хотели сохранить так называемый «ценз порядочности», личную королевскую (а не парламентскую) власть[34] и пропорциональные выборы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза