История создания и учение Общества Сторожевой Башни

«Общество Сторожевой башни» учит, что Христос воскрес духом и затем «материализовался в другое тело» [359], а человек Иисус умер навеки. В книгах второго по времени руководителя иеговистов судьи Руттерфорда говорится: «После Своего воскресения Он не принял опять человеческой жизни, но был воскрешен духовным созданием… Он не являлся в теле, которое было распято…» [360] Причем, учение это восходит к создателю секты — Расселу, писавшему в «Изучении Писаний»: «Его тело разложилось на газы или… сохраняется где — то как грандиозный мемориал Божьей любви» [361].

Обосновываются подобные утверждения словами апостола Петра о Христе, о Котором сказано, что Он «…быв умервщлен по плоти, но ожив духом…» (1 Петр.3:18) То, что здесь имеется ввиду не призрачное, духовное воскресение, а таинственное участие Духа Святого — Третьего Лица Пресвятой Троицы в Воскресении Христовом, ясно из слов Ап. Павла: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим.8:11). Поэтому в третий день воскресло тоже самое Тело Господа, что и страдало. Свидетельствует о том же и Евангелие. Сомневавшемуся Апостолу Фоме Воскресший Христос показал Свои раны «Потом говорит Фоме: подай перст свой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои…» (Ин.20:25), а ранее, рассеивая сомнения остальных учеников, Господь ел с ними (Лк.24:42,43). Христос упрекал собравшихся апостолов в неверии в Его воскресение в том же теле, ибо «Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И взяв, ел перед ними» (Лук.24:37–43). То, что воскресшее тело Спасителя способно было к проникновению в закрытые помещения, показывает свойства всех вообще человеческих тел после всеобщего Воскресения. Христос ранее предсказывал об этом событии, составляющем надежду всех христиан: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. …А Он говорил о храме тела Своего» (Ин.2:19;21). Совершенно очевидно, что тело было то же самое. Оно не могло быть разрушено тлением или разложиться на газы: «… Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления» (Деян.13:37). А предсказано это было еще в Ветхозаветных пророчествах, которые и привел Ап. Петр в День Пятидесятницы: «ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления… Он и прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян.2:27;31–32). Итак, Священное Писание свидетельствует, что воскрес Господь в том же теле, в котором и пострадал, и умер, и явится во Своем Втором славном Пришествии. Для чего же «Свидетелям Иеговы» нужны такие искажения евангельской истины? Только для того, чтобы Бруклинской Теократии удобнее было прикрываться авторитетом Христа, ставя себя на Его место. Если издательство «Сторожевая Башня» заявляет что «…глаз человека не увидит Его во время Второго пришествия, и что Он не придет во плоти… Иисус Христос взошел на Царство в 1914 году по Р.Х., но невидимо для людей…» [362], то ясно, что необходимая предпосылка подобного утверждения — отказ от истины о телесном Воскресении Христа. И отказ этот ведет к выводу, что воля руководства секты — это воля Христа, а Бруклинская Теократия — это воплощение Господа, раз она выполняет Его волю на земле.