История спиритуализма

Уважаемый господин Александр Аксаков в интересной статье дополняет список имен медиумов из окружения Аллана Кардека и приводит их краткие характеристики. Он подчеркивает, что вера в теорию перевоплощения прочно утвердилась во Франции того времени, и это подтверждает труд г-на Пеццани «Множественность существований» и другие работы.

Д. Д. Хоум в своем комментарии к статье Аксакова подвергает теорию перевоплощения духов колким нападкам.

Мисс Анна Блэквелл в своем обзоре основных трудов Кардека характеризует их следующим образом:

«Все эти работы свидетельствуют о большом влиянии европейских спиритуалистов в деле формирования основ религиозной философии будущего – философии, существующей в гармонии с достижениями научных исследований в различных областях человеческих познаний; философии, распространяемой просвещенными духами, направляемыми самим Иисусом Христом».

Перевоплощение духов, по мнению автора, существует, но это явление не приобрело вселенского значения. Если не принимать во внимание точку зрения наших друзей – духов, вопрос все же касается нашего собственного будущего и, если мы не уверены в своем будущем, то вполне возможно, что и духам приходится сталкиваться с подобными трудностями. Если задаться вопросом: «Где мы были до того, как родились?», то ответ совершенно очевиден: мы пребывали в стадии медленного процесса перевоплощения, перемежающегося длительными периодами духовного существования. Если же у нас нет определенного ответа на данный вопрос, мы должны признать невозможность того, что мы были рождены во времени для существования в вечности. Очевидно, что наше существование после смерти обусловливается прежним существованием. Естественным будет вопрос: «Почему же мы не помним прежних своих воплощений?» Мы можем ответить, что память о них могла бы самым невероятным образом усложнить нашу жизнь. Замкнутый круг прежних наших жизней постоянно оказывал бы на нас давление. По сути, все жизни одного человека можно представить в виде четок, нанизанных на одну нить. Эта теория, соединяющая в себе теософические взгляды и идеи восточной философии, находит подтверждение в понятии о карме, которая отрицает конечность существования всего живого. Подтверждение ее правильности можно найти и в смутных воспоминаниях и ощущениях, которые порой трудно объяснить, но которые, определенно, пережиты в прошлой жизни. Известные эксперименты по гипнозу, проведенные французским исследователем полковником Дероша, могут считаться доказательством ее правильности. Объект эксперимента, находясь в состоянии транса, возвращался на несколько воплощений назад, однако первое из них не поддавалось определению, и это вызывало подозрение, что последние перевоплощения можно было объяснить хорошей осведомленностью медиума. В то же время можно допустить, что, когда требовалось решить особо сложные задачи или исправить собственные недостатки, то определенный дух использовал перевоплощения как единственно возможное средство.

Прежде чем закончить рассказ об истории французского спиритуализма, нельзя не упомянуть группу блестящих писателей – приверженцев этого учения. Кроме Аллана Кардека и таких исследователей, как Жэле, Максвелл, Фламмарион и Рише, нам известны и другие видные спиритуалисты: Габриэль Деланн, Анри Реньо и Леон Дени{221}. Последний считается великим мастером французской прозы, ему были подвластны любые темы и сюжеты.

Цель нашего повествования – рассказ о магистральном пути спиритического движения, но это основное русло разделяется на множество мелких ручейков, охватывающих весь земной шар. Для описания всех этих событий понадобился бы не один том. Но мы все же уделим несколько страниц развитию спиритуализма в Германии.