История средних веков

Всю Европу потрясла судьба Мигеля Сервета (1509 или 1511—1553). Этот французский врач отрицал троичность Бога, видел в Христе идеального человека, ставил разум выше благодати, не признавал предопределения. За Серветом охотилась инквизиция, и он бежал в Женеву, но там его ждал трагический конец: Кальвин обвинил его в ереси. Сервет был сожжен на костре.

Идеи избранничества и предопределения, выдвинутые Кальвином, оказались учением, которое отвечало глубоким потребностям нарождавшейся буржуазии. Эти идеи распространились из Женевы в те страны, где в XVI в. начали развиваться капиталистические отношения.

Кальвинизм способствовал выработке нового типа психологии, глубоко отличного от психологии человека Средневековья. Если купцы и банкиры предшествующего периода, стяжая богатства, действовали в интересах личного обогащения, мучились своей греховностью перед Богом, то кальвинисты в процессе обогащения лишь утверждались в уверенности своей избранности. Земная практика оказалась в гармонии с религиозными убеждениями. Появляются люди, уверенные в правильности своего поведения, трудолюбивые, бережливые, скромные по образу жизни, чуждые расточительству и, вместе с тем, фактически враждебные к инакомыслящим, в которых они видели не столько своих противников, сколько врагов Бога.

Реформация в Англии. Генрих VIII и его женитьба

 Король Англии Генрих VIII Тюдор (1509—1547) поначалу относился к Реформации резко отрицательно и преследовал сторонников кальвинизма, которых в Англии становилось все больше и больше. Конфликт со Святым престолом произошел у короля из-за того, что он решил развестись с женой, Екатериной Арагонской, теткой императора Карла V, и жениться на ее фрейлине Анне Болейн. Папа, не желавший портить отношения с Империей, воспротивился этому. Генрих VIII провел через Парламент ряд законов, уничтожавших всякое влияние папы на церковные дела в Англии. В конце концов, он своей властью оформил развод с женой. В 1534 г. Парламент издал Акт о верховенстве, в котором король провозглашался единственным на Земле главой новой, так называемой англиканской церкви, имеющим право реформировать веру и преследовать ересь. Все церковные должности в стране замещались по воле самого монарха. Учение англиканской церкви оставалось, однако, строго католическим. Но вскоре произошли перемены. Вечно нуждавшийся в деньгах, скупой король увидел в Реформации способ пополнить казну. Одновременно с этим, Генрих понимал, что реформационные идеи популярны в массах. В 1536—1539 тт. были закрыты монастыри, конфискованы земельные угодья церкви и проведена реформа богослужения. Латынь в церковной службе была заменена английским, упразднены культ святых и безбрачие духовенства. Англиканская церковь заняла как бы промежуточное положение между католичеством и большинством протестантских течений. В англиканской церкви сохранялись священники, иерархия во главе с архиепископом Кентерберийским, богослужение было частично приближено к протестантскому. Парламент утверждал в должности епископов, принимал общеобязательный молитвенник и законы против еретиков; духовенство получало содержание из казны. Церковь оказалась в подчинении у государства. Репрессии обрушивались как на диссидентов (от латинского «dissidens» — «несогласный»), т. е. протестантов, не принадлежавших к англиканству, так и на католиков.

Одной из первых жертв пал английский гуманист, канцлер Англии, соратник Генриха VIII по борьбе с протестантами Томас Мор. Будучи во всем покорен своему монарху, Мор, тем не менее, выступил против того, что Генрих VIII присвоил себе право устанавливать вероучение. Король приказал судить его. В 1535 г. Томас Мор был казнен.

Контрреформация

 Томас Мор полагал, что с ересью надо бороться путем распространения гуманистических идей. Другие противники Реформации предпочитали действовать посредством принуждения. Эти задачи были возложены, в первую очередь, на «Святую инквизицию». Сама по себе эта организация существовала еще с XIII в., занимаясь борьбой с ересью. Теперь был учрежден верховный инквизиционный трибунал в Риме. Никто не мог укрыться от всевидящего ока инквизиции, она стремилась контролировать не только действия, но и мысли людей.

В 1559 г. вышел в свет первый «Индекс запрещенных книг», обновлявшийся и возобновлявшийся до середины XX в. В этот список включались книги, которые католикам было запрещено читать под страхом отлучения. Вообще, духовная цензура была поручена инквизиции.

Движение внутри католической церкви за укрепление католицизма, против распространения протестантских идей получило название Контрреформации.

Иезуиты