История Табасарана

<<Табасаранцы никогда не собираются партиями для хищничества и не делают нападение на соседние народы, но храбро защищаются против неприятелей и в сем отношении почитаются храбрейшими от соседних народов. Они собираются по сигналу, который подаётся ружейным выстрелом, с криком «hарай»…>>.

3. Мухаммед-Казим – историограф Надир-шаха в своей книге «Наме-йи Аламара-йи Надири» (Мироукращающая Надирова книга) не в состоянии скрыть упорного сопротивления защитников Табасарана и отмечает: <<часть лезгин (дагестанцев) известная под названием табасаранцев, была зловреднейшей из упомянутого племени>>.

4. Краткую характеристику Табасарану дал турецкий путешественник – географ Эвлия Челеби, посетивший Дагестан в 1666 году. Он писал: <<Прекрасный благоустроенный городок Табасаран. Он находится к востоку от персидского Демир-капу на росстоянии одного перехода. Городок утопает в садах и цветах. Легенда говорит о том, что Ануширван наслаждался прекрасным климатом (этой местности). Придя из Багдада, взял этот дворец, предавался в нём наслаждениям и говорил: «Это дворец мой». И действительно, здесь чудесный воздух>>.

Это сообщение в целом позволяет судить о достаточно благоприятных климатических условиях Табасарана, который Эвлия Челеби почему-то назвал городком, хотя это довольно обширный по дагестанским меркам регион.

5. Посланец Петра Первого в Иран дворянин Андриан Лопухин в 1718 году писал: <<недалеко от Дербента есть провинция, которая значится как шаховые подданные, только мало ево слушают, управителя имеют у себя из своего тутошнева народу, называется кадимаксим, и живут смирно, ни с кем не бранятся, их никто не смеет тронуть, потому что люд все военной и многонародной и деревни их в местах крепких>>.

Отметим, что «кадимаксим» – это своего рода производное не совсем понятых Андрианом Лопухиным слов «кадий» и «майсум». Табасаран в этот период был поделен на майсумство и кадийство. Их и совместил в одном слове А. Лапухин.

6. Гербер И.-Г. Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря. 1728 г.//ИГЭД. С. 104.

<<табасаранских обитателей больше вольными людьми почесть можно было, так как они майсуму и кадию не вовсе подданны; и для того часто бунтовали и ныне ещё к тому склонны, чего ради их всегда крепко и в страхе содержать надобно; и когда одна деревня, хотя мало, подымается к мятежу, оную тотчас разорить и через то удержать других, чтоб к им не приставали>>.

7. В.В. Потто. Кавказская война. Том 3 стр. 195–196.

«…В Дагестане также было спокойно, и только в Табасарани, от берегов Самура и до самого Дербента, долго ещё шли разбои. Однажды сильные шайки мятежников напали даже на селения преданных России беков и были отбиты только упорному сопротивлению…»

«…Мятеж, казалось, потух. Но в этой стране (Табасаран), издавна своевольной и буйной, веками накоплявшей в себе горючие материалы, спокойствие не могло быть прочным, вспышки продолжались…

8. Кавказская война. том 5 стр. 38.

«…Кайтаг и Табасарань, благодаря своему вечно крамольному духу, ожидали Кази-муллу (Кази-Магомед, первый имам Дагестана) не с меньшим нетерпением.

И если волнения, нарушившие спокойствие этих провинций в 1829 году, объясняются только взаимной враждой табасаранских владетелей и не имеют прямого отношения к началу мюридизма, то, во всяком случае, они подготовляли для него почву».

9. Мурад Аджиев (кумык, р.1944 г. г. Москва, писатель, публицист). Журнал «Вокруг света» N 2, 1991 г. Очерк «Молчаливые табасараны».

«Мужчины в Табасаране ценились не за юмор, не за ремесло и даже не за умение вести хозяйство. Если у мужчины хороший кинжал, то это был хороший мужчина, настоящий мужчина.

За особую любовь к холодному оружию табасараны очень почитались на Кавказе! Их приглашали, когда требовалось искусство войны.

С ними всегда считались, не спорили, ибо аргументы в любом споре у молчаливого табасарана были в высшей мере убедительными. Почему? Пустой вопрос…»

Горцы, как известно, гостеприимство довели до абсолюта. В каждом доме лучшая комната, устланная коврами, – для гостя. Хозяин ребёнка так не накормит, как гостя, последнее отдаст. Гость видит это, но должен молчать. Такова традиция, которую свято чтут.

…Но вот откуда у этих суровых людей такая добрая традиция гостеприимства? По-моему, возможен только один ответ: гость – пришелец из другого мира.»

Табасаранцы никогда не собираются партиями для хищничества и не делают нападения на соседние народы

Это означает, что Табасаран, обладая прекрасными, плодородными землями с благоприятными климатическими условиями, всегда был самодостаточной страной, т. е. табасаранцы, имели всё необходимое для нормальной жизни, не нуждались в чужой добре.

10. Б.Г.Алиев, М.-С.К. Умаханов. Историческая география Дагестана 17–19 вв. Махачкала,2001 г. стр.148

…«Нахождение Табасарана в 17–19 вв. в центре всех происходивших в Дагестане политических событий, вовлечение его в самую бескомпромиссную борьбу народов Дагестана против иноземных завоевателей, жертвы табасаранцев в военных конфликтах значительно тормозили их численный рост»