История татар Пензенского края. Том 1

В погроме вместе с татарами участвовали русские крестьяне и солдаты. Кубанцы громили и уничтожали сёла и деревни Пензенского уезда, значительный отряд был направлен к Пензе, но город выстоял под предводительством князя татарского происхождения Мещерского. Отряды погромщиков ворвались на территорию Саранского уезда. Вал и засеки не остановили кубанцев, и они после Пензы ворвались в Шукшинский стан. Здесь нападению и опустошению подверглись Грабово, Вазерки, Проказна, Шукшинская слобода, Лунино, Трубетчина, Новокутлинская слобода, д. Ширшовка, Смагино, Кологривово, Болотниково, Шукша, Першино, Шахмаметевка, Уварово, Куракино, Бекетовка, Засечное, Скрябино, Хоненевка, Бибиково, Назарьевка, Гольцовка, Левино, Царевщина. В пределах Саранского уезда эта масса опустошила Трескино, Бутурлино, Иссу и Анучино… Как любопытную особенность в этом набеге, приходится отметить то обстоятельство, это хищники имели проводников из местных жителей татар. Документы Саранского архива отмечают ряд селений в губернии, откуда жители-татары ушли «в кубанцы». Такие селения – татарские[94].

Участие русских вызвано местью за изгнание из родных мест как участников Булавинского восстания, глубокой неприязнью к политике Петра I и религиозными мотивами. Целью набега был захват рабов (ясырей) для продажи на черноморских рынках. Налетчики удалились, уведя с собой до 18 тысяч ясырей. Всего же разграблено и сметено с лица земли, как минимум, 216 населенных пунктов. Из Узинского стана взято в плен 8994 чел., Шукшинского – 3455, Завального – 3094. На обратном пути Бахта-Гирей встретился с калмыками и кабардинцами и был ими разгромлен. А после того, как войско Долгорукова приказал четвертовать пленных, а множество других повесить и пусть несколько сот виселиц на плотах по Дону, с повешенными на них мятежниками.

Казаки, в свою очередь, представляли собой этнический класс, который образовался еще в конце XIV в. В тюркских языках «казак» – вольный человек. Первыми казаками были татары. Это были люди, оторванные от своей социальной среды, не желавших нести груз общинных и семейных обязанностей, подобно сословию «гулящих людей». Они уходили в пограничные районы расселения своего народа, сбивались в группы, жили за счет охоты и промыслов, а также грабительскими налетами на земли соседних народов. С притоком русских татарские казаки стали отделяться от других татар и постепенно обрусели. В XIX в. у них было широко распространилось двуязычие, но владение татарским языком считалось признаком хорошего тона. В XIV–XV вв., объединенные в «ватаги» и «шайки», они противостояли ордынцам, русские князья привлекали к себе на службу[95].

Огромное количество сохранившихся документов того времени свидетельствуют, что татары и мордва в разногорода списках, ревизских переписях и всевозможных донесениях приводятся вместе и практически неразрывно. Это говорит о том, что история этих двух коренных народов пензенской земли очень близка и неразрывна. Они вместе участвовали как в завоевательных, так и в оборонительных походах в сформированных русскими властями войсках, также нередко выступали совместно против тех же русских войск во время бунтов и восстаний. Когда возникала необходимость, они плечом к плечу оборонялись против татар, нередко грабительски нападавших на их исконные территории в целях грабежа и порабощения. Но мордва жила очень разобщенно между собою – у нее не было какого-либо объединяющего центра, как, например, Казани для татар. Она жила отдельными родовыми общинами с князьками или мурзами во главе.

А. Хвощев пишет, что такие мордовские князьки или мурзы в XVII в. упоминаются в Саранском уезде (дд. Княжая и Иванково), в Городищенском уезде (дд. Садовка, Козловка, Борнуки, Ручим, Собакино, Оскино) и в других местах. В XVIII в. такие мурзы упоминаются в книгах 2-й ревизии в Саратовском крае, в дд. Узе, Канадеях, Студенце, Верхнем Шняеве, Среднем Щняеве и Нижнем Шняеве, при чем отмечается, что они переселились сюда на Пензенской Садовки, из Нижней Елюзани, и других мест.

В некоторых селах мишари до сих пор живут вместе с мордвой (Нижняя Елюзань, Канадей, Демино, Черклей, Педелка и др.). Или же в некоторых ныне татарских селах прежде в том месте жила мордва (Кобылкино, Шубино и т. д.). В ряде сел местные жители помнят предков отатарившейся мордвы (Татарская Тавла, Дракино и др.). Мирное сосуществование между мордвой и татарами было обусловлено, прежде всего, тем, что местное финно-угорское население рано потеряло свою самостоятельность. Надо отметить, что в новых поселениях, особенно в Засурском и Узинском станах, татары записывались в конные казаки и имели, как правило, большие земельные наделы. Мордва же редко записывалась на службу и предпочитала платить посопный и ясашный налоги.