Читаем История татар Пензенского края. Том 1 полностью

Но еще незадолго до этих событий аналогичные распоряжения прежних руководителей Российского государства уже существовали. Вот, например, один интересный документ на одного из двоих основателей Усть-Узы Байбашки Байбулатова, обнаруженный нами в «Десятнях Пензенского края 1669–1696 гг.»: «Алмакай Байбулатов. Служил он великого государя рейтарскую службу со 187 (1679 г.) по разбору воеводы Павла Петровича Языкова вместо отца своего. А государева жалованье – ружья отцу его дано: карабин да пара пистолей, и пара пистолей отбита в бою под Симбирском, в бунт казачий. А лать и шишака не дано. Поместной земли за отца его в Саранском уезде 20 четей. Крестьян и бобылей и задворных людей и всяких пожиточных угодий нет. В дому у него брат Байбашка в службу поспел, да нем (немой), а иных свойственных ему в дому его нет. На службе великого государю будет он на меринке (мерине); ружья – карабин да сабля. Окладчики казали про него то ж, что и в сказке («учетная карта», ревизия) его написано»[91].

Но, прежде всего, властям необходимо было привести учет всех жителей для того, чтобы как можно больше наложить поборов с населения в виде множества самых различных налогов. В 1702 г., были учреждены метрические книги. В 1703 г. было приказано описать леса вдоль рек, а за порубку стройного леса налагались крупные штрафы и объявлялась смертная казнь. Описаны были постоялые дворы, торговые пристани, мельницы, мосты, перевозы, торговые площади и отданы с торга на оброк. На всяких мастеровых: каменщиков, плотников, портных, хлебников, калачников, разносчиков, мелочных торговцев и пр., наложены были годовые подати. В январе того же года учрежден налог на дубовые гробы. Каждый, привозивший покойника, должен был являться с ярлыком, а кто привозил мертвеца без ярлыка, против того священники должны были начинать иск. В этом же месяце введен был налог на бороды – от 30 до 100 руб. в год с человека. Невыносимые поборы и жестокие истязания, которые повсюду совершались над народом при взимании налогов и повинностей, приводили народ в ожесточение. Народ бежал на Дон и в украинные земли; по рекам: Бузулуку, Медведице, Битюгу, Хопру, Донцу завелись так называемые верховые казачьи городки, населенные сплошь беглецами[92].

Знаменитое «Булавинское восстание» началось с того, когда было запрещено казакам самостоятельно добывать соль. Кроме того, русским правительством был издан ультиматум о вдаче с Дона беглых крепостных крестьян. Именно тогда атаман Булавин хотел заручиться поддержкой турков и через кубанских мурз послал письмо к турецкому султану: «Нашему государю (Петру I) отнюдь не верь, потому что он многие земли разорил за мирным состоянием, и теперь разоряет, и готовит суда и войско на турецкую державу». А другой предводитель восставшего войска атаман Некрасов с отрядом казаков бросился на восток и хотел взять Саратов, но был отбит калмыками. Некрасов убежал на Кубань с двухтысячным отрядом и отдался под власть крымского хана. По его следам пошли другие казаки-раскольники.


(РГАДА, ф. 952, оп. 1, д. 7–9. Пензенская Приказная изба)


Особые тяготы несли инородческое население России. Служилые татары из мурз и ясячных татар, марийцев и чувашей во время Персидского похода Петра I были загнаны в огромном количестве на земляные работы в Баку сразу после завоевания Бакинского ханства. Голод, болезни, чума, непривычный климат, тяжелая работа чувственно отразились на судьбах этих людей. Многие из них там и умерли.

Тяжелое бедствие было связано с набегом в пределы Поволжья в 1717 г. ногайцев, черкесов, адыгов и казаков, поселившихся в XVII в. на р. Кубани. О первом набеге известно мало. Кубанский погром разразился спустя несколько лет после передачи обратно туркам Азова, взятого русскими в 1696 г.

Кубанцы дошли до Пензы, захватили много пленных, но которых сумел отбить казананский губернатор Апраксин, ходивший вдогонку за кубанцами. Во время второго, Большого Кубанского погрома отряды численностью около 40 тыс. человек под предводительством Бахты-Гирея из династии крымских татар в конце июля 1717 г. вторглись на территорию Пензенской губернии. Походом руководил Дели Салтан. В начале августа они, пройдя через Узинский стан, практически полностью уничтожили татарское селение Усть-Уза, блокировали Петровск, затем Пензу, и вторглись в пределы Сердобского, Кузнецкого, Верхнеломовского, Керенского уездов, вплоть до Саранска. Сильно пострадали Рамзай и Мокшан[93].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература