История татар Пензенского края. Том 2

Деревня Татарская Пакаевка (Уразмаметовка) относилась к Пылковской волости Саратовской губернии, и проживали в ней бывшие государственные крестьяне-татары. Имелась 1 мечеть и 1 татарская школа. Было 158 дворов и 998 жителей. Всего посевных площадей на всю деревню – 1282 десятин, или по 8,1 десятин на одно хозяйство. Всего скота на дворах имелось 228 головы. Рабочего скота на хозяйство приходилось в среднем 1,4 головы, и молочного – 1. Железных плугов на все село было 73 единиц, 2 молотилки и 6 веелки. Сеялок в деревне также ни у кого не было. Рядом с деревней располагалась Русская Пакаевка, в которой проживало 30 русских семей.

В д. Старый Карлыган проживали бывшие государственные крестьяне-татары. В селе имелись 3 мечети и 3 татарской школы. Было 312 дворов и 2028 жителей мужчин и женщин. Всего посевных площадей на всю деревню было 1942 десятин, или по 6,2 десятин на одно хозяйство. Всего скота на дворах имелось 372 головы. Рабочего скота на хозяйство приходилось в среднем 1,2 головы, и молочного – 0,7. Железных плугов на все село было 162 единиц, имелись также 2 жнейка. Молотилки и сеялок в деревне ни у кого не было[171].

В 1914 г. на территории Лопатинского района числилось более 62 тыс. жителей. В годы Первой мировой войны, а затем Гражданской войны численность населения несколько сократилась, хотя темпы демографического роста существенно не замедлились, но и без того тяжелое экономическое положение населения еще более усугубилось. Из деревень было мобилизовано огромное количество мужского населения и тягловой силы. Царские чиновники на протяжении долгого периода времени, как мы знаем, всячески ущемляли этнокультурные и политические права татарского крестьянства, хотя формально все коренные народы, добровольно или в результате войн вошедшие в состав Российской империи, уравнивались в своих правах с русским населением. При этом различные народы имели разный уровень национального самосознания, а всяческие попытки русификации инородцев зачастую давали обратный эффект, стимулируя появление национальных движений, настроенных резко против центральной власти. Крестьянское сословие, которое было наибольшим, по-прежнему проживала в относительно изолированных сельских общинах. Положение инородцев, их права и обязанности были определены законодательно, а социальная и национальная политика в Российской империи оставалась неразделенной. Поэтому многие национальные движения изначально формировались как социалистические. Всякие социальные и экономические проблемы воспринимались как порожденные бездействием центральной власти по отношению к тем или иным национальностям. И неудивительно, что к 1917 г. татарское крестьянство в своей основной массе было готово к восприятию революционных идей.