Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

СЕМЕНЕЕВЫ, старинный род служилых мурз из касимовских татар. Состояли в родстве с Немичевыми. В 1600 г. при провозглашении касимовским ханом Ураз-Мухамеда упоминается князь Саманай-бек, возглавивший в этом ханстве клан Мангыт. В 1646 г. в Касимове упомянут Тенибек мурза Семенеев сын князь Немичев. Известно, один из родоначальников рода Сюней князь Семенеев на рубеже XVI-XVII вв. проживал в д. Караулово. В 1719 г. в Касимове проживали Девлетмамет мурза Ченеев сын Семенеев с сыном Илем. В настоящее время фамилия известна среди жителей д. Татарбаево, Азеево, Караулово, бывших Елатомского и Касимовского уездов (ныне Рязанской области). В Пензенской области Семенеевы (Семеньевы) встречаются в с. Тат-Никольском. В Пензенском архиве (ГАПО) хранится «Дело о доказательстве дворянского происхождения Верхнеломовского округа д. Шичкелей мурзы предка Аюкая Семенеева, потомков Мурсалима Исенеева с товарищи…», 1787 г. Часть дела написана арабской прописью. Родоначальником указан мурза Семеней Семенеев. Его сын – Битим. От него следуют сыновья, внуки и племянники: Аликей, Тенебя, Фроля, Деляш, Алмяй, Енгузя, Вялша, Мерсан и др. Имена не характерные для татар, не мусульманские, но и не принятые при крещении. Но есть еще одна, третья ветвь Семенеевых, в которой сын или внук указан с приложением «князь»: князь Михала, князь Иван, князь Семен. Видимо, эта ветвь приняла христианство, и записаны они как «Семеняевы». Другим некрещеным ветвям рода было отказано в дворянском статусе за недостаточностью доказательств, и они оставались в сословии государственных крестьян (ГАПО, ф.196, оп.2, д.2611).

В 1721 г. Никольское показано как село бывших мурзинских крестьян, отписанных на императрицу Екатерину Алексеевну. По 1 ревизии 1723 г. служилых мурз и татар числилось 103 чел., причем 66 из них были учтены в предыдущей переписи 1709 г., и это только мужчины. Однако в те времена владение землей не подразумевало обязательного проживания. Поэтому фактически с. Татаро-Никольское пошло от трех братьев Маминых: Иванаша, Теребердея и Семенея. Между 1720–1723 гг. из Темниковского уезда, д. Енаково переезжают Мамлеевы. Тугушевы пришли двумя путями: одни перешли из д. Сосновки Керенского уезда, другие – из соседней д. Никиткино, которую они и основали. Сегодня в селе проживают Бегловы (Бигловы) и Енгалычевы, они в разное время переходили из соседней д. Никиткино. Остальные фамилии, такие как Мунжуковы, Семенеевы, Тимербулатовы, Байбековы преобразовались от Маминых[182].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука