История Трапезундской империи

До начала XIX в. сколько-нибудь достоверной истории Трапезундской империи не было. Среди легендарных построений, как лучами прожектора во мраке, отдельные сюжеты высвечивались французскими и немецкими эрудитами, в частности Ш. Дюканжем[3]. Попытку собрать сведения о Трапезундской империи в связи с историей монастыря Сумела и житием его основателей предпринял архимандрит этой обители Парфений Метаксопул, опубликовавший в Лейпциге в 1775 г. редкую ныне книгу, которая, однако, лишена критического отношения к использованным источникам и изобилует фантастическими построениями[4]. В 1824 г. в университете Упсалы была защищена диссертация П. Афцелиуса, в которой он пытался воссоздать надежную и лишенную легенд историю Трапезундской империи. Несмотря на аккуратность и тщательность труда, недоступность основных источников, открытых немного позднее, сделали эту работу, не получившую, впрочем, широкого распространения, лишь начальной попыткой исследования темы[5].

Крупный немецкий ученый первой половины XIX в. Я. Ф. Фальмерайер (1790–1861)[6] был не только создателем первой научной монографии[7], но и первым издателем важнейших источников по истории Трапезундской империи — Хроники Михаила Панарета[8] цикла агиографических произведений о св. Евгении[9], документальных и эпиграфических источников[10]. Именно его открытия главнейших и фундаментальных источников создали фундамент достоверной истории этого государства[11]. Монография Фальмерайера строится в соответствии с принятой тогда традицией по правлению отдельных государей. Фальмсрайер посетил Трапезунд в 1840 г. и описал его памятники.

Английский ученый Дж. Финлей, убежденный и горячий филлэлин, основывал свой труд в немалой степени на достижениях Фальмерайера и на своих впечатлениях от посещения города в 1850 г, но проявил больший интерес не только к политической, но и к экономической и социальной истории. Он полагал, однако, что как создание, так и существование Трапезундской империи были порождены конъюнктурными обстоятельствами, но не необходимостью внутреннего развития области и народа. Величие империи существует лишь в романах, а в реалии правительство продолжало давно установленный в Византии порядок и не пыталось его менять, делая попытки социальной революции[12].

С. Иоаннидис создавал свой труд в Османской империи и издал его в 1870 г. Это не только рассказ о средневековом Трапезунде, но и обзор истории Понта при туркократии. Раздел об империи Великих Комнинои целиком основан на трудах Фальмерайера и Финлея, но топографические наблюдения, отдельные суждения и замечания исследователя не потеряли своей ценности[13]. В качестве нового источника Иоаннидис приводит понтийские акритские песни, трагуди, легенды и пословицы и пытается дать им историческое истолкование. В 1898 г. в Одессе была опубликована книга Т. Евангелидиса «История Трапезунда Понтийского с древнейших времен до современности»[14]. В изложении событий Трапезундской империи автор также следует в основном за трудами Фальмерайера и Финлея. Иногда автор привлекает эпиграфические источники, относящиеся главным образом к постройкам Трапезунда. Заслугой его было написание им впервые специального раздела, посвященного истории церкви, а также интерес к духовной жизни. Книга систематизировала и делала доступным материал по истории Понта для греческой общественности. Вместе с трудом Иоаннидиса она демонстрирует возросший интерес греков, в том числе живших в Османской империи и в Новороссии, к их прошлому.

Простым пересказом книги Фальмерайера в том, что касается империи Великих Комнинов, была первая изданная на турецком языке история Трабзона Ш. Шевкета[15].

Очерк П. В. Безобразова — добросовестный популярный обзор, появление которого в 1916 г. вызвано обстоятельствами войны, стремлением показать роль региона в истории Византии и его значение для интересов России на Востоке[16].