История Трапезундской империи

Депортации из Трапезунда подверглись не только император и его семья, но и архонты, дворцовая знать, и челядь. Они были сразу же отправлены на кораблях в Константинополь[3611]. Затем переселена была и часть населения города. Современник и очевидец сообщает из Константинополя о прибытии туда в октябре 1461 г. в качестве пленных султана полутора тысяч юношей и 1000 девушек[3612]. Раннеосманский кадастр 1484–1487 гг. показывает значительные масштабы депортации знати из районов Понта после завоевания. В числе переселенных в Румелию оказались архонты Михаил Доранит, Иоанн Схоларий, казначей империи Константин, Михаил Кавасила, Мануил Сампсон и многие другие. Некоторые, как севаст Ганшит, предпочли вынужденному переселению и статусу тимариотов добровольное изгнание, не желая служить османам[3613]. Депортации продолжались и спустя десятилетия после захвата Трапезунда и коснулись знатных семейств. Так, например, второй губернатор Трапезунда Умур-бей выселил в Румелию одного из Каваситов, другой член этого рода предпочел изгнание при дворе Узун-Хасана и назван в дефтере «предателем»[3614]. Кроме знати, могущей представлять потенциальную опасность власти завоевателей, переселялись ремесленники и торговцы для укрепления экономики Стамбула и других городов новой империи. Депортации осуществлялись в течение нескольких лет, и имущество переселенных в «Румелию» передавалось в тимары[3615]. В Стамбуле переселенные жители Трапезунда уже в XV в. заняли особый портовый квартал[3616]. Особый квартал в Стамбуле — Мачка — возник из первоначальных греческих и армянских переселенцев из Трапезундской Мацуки[3617]. На место переселенных перемещались жители европейских и азиатских провинций Османской империи, в том числе и в довольно значительном количестве — албанцы[3618]. О массовости депортации свидетельствуют не только греческие и турецкие, но и армянские источники[3619]. Депортации, однако, меньше затронули деревню. Ее население еще целые столетия оставалось в основном греческим. Греки преобладали и в городах. К 1486 г. не менее 73 % населения Трабзона составляли христиане, а к 1520 г. их пропорция даже возросла до 78 %[3620]. Процесс мусульманизации интенсифицировался с середины XVI в., к 1554 г. 46 %, а к 1583 г. уже 54 % населения Трапезунда исповедовало ислам. В основном это были новообращенные мусульмане, принимавшие религию победителей и нередко оставшихся криптохристианами[3621]. Тюркизация, естественно, шла еще медленнее[3622].

После османского завоевания Трапезунд становится одной из морских баз Турецкого государства, сохраняя свое стратегическое значение. Именно сюда направляется султанский флот перед походом на Каффу[3623], здесь перекрещиваются интересы Мехмеда II и Узун-Хасана в борьбе за Восточную Анатолию и Кавказ. Объясняя настойчивые попытки Узун-Хасана освободить Трапезунд и отмечая большое влияние деспины Феодоры на правителя Ак-Куйунлу, западные хронисты доходили даже до мысли о тайном крещении Узун-Хасана[3624]. И если легенда об обращении Хасана не подтверждается, то документы венецианского Сената ясно показывают активную роль Феодоры в дипломатических переговорах с Венецией, в переписке с ее властями, в инициировании антиосманских выступлений Ак-Куйунлу[3625]. В одном из постановлений Сената ясно говорится о желании Феодоры отомстить за своих родственников и приобрести Трапезундскую империю (per Іо acquisto de lo imperio suo de Trapesunda), к чему ее должен был побуждать и венецианский посол Иосафат Барбаро[3626].