История Трапезундской империи

Плохое состояние большинства фресок ХІV–ХV вв., их недостаточная изученность, параллельное существование разновременных композиций, создаваемых на протяжении иногда нескольких веков по старым, точно копируемым образцам, крайне затрудняют исследование трапезундской живописи этого периода и делают многие выводы предварительными. И все же в росписях монастыря Богородицы Богопокровенной (Феоскепаст, вторая половина XIV в.), восточной часовни церкви Св. Саввы (1411), колокольни Св. Софии (1442–1443) стойко сохраняются и нарастают в целом консервативные традиции, несмотря на высокую технику письма. В XV–XVI вв. тенденции к «огрублению» стиля, усилению линейности, схематизации композиций становятся все более заметными в росписи церквей Панагии Евангелистрии, Св. Анны, армянского монастыря Каймаклы, монастыря Сумела. Врядли этот процесс был следствием прекращения регулярных связей с Константинополем во второй половине XIV в.[3678] Напротив, в это время можно говорить об их активизации[3679]. Тогда, возможно, искусство бывших восточных провинций Византии оказало существенное влияние на фрески Трапезунда? Видимо, после систематического изучения памятников Центральной Анатолии и публикации этих материалов М. Рестле и на этот вопрос приходится отвечать в целом отрицательно. Скорее всего, перемены, происходившие во всем византийском искусстве второй половины ХІV–ХV вв, сказались и на живописи Трапезунда, которая и раньше была теснее связана с более древними традициями комниновского искусства Константинополя. Аскетизация образов, преобладание линейно-графического стиля, подчеркнуто плоскостной характер изображений, делавшие живопись Трапезунда более архаичной, были связаны также с торжеством исихастских эстетических принципов и усилением прямых контактов с Афоном. Быть может, и черты сходства между искусством Трапезундской империи и Балкан связаны с посреднический ролью Святой горы, где Трапезундская империя с 70-х гг. XIV в. имела «свой» монастырь — Дионисиат.

Для мастеров, работавших в Трапезунде в XIII–XV вв., было характерно стремление тщательно моделировать лица, придавать образам черты индивидуальности. Отчасти это было, видимо, связано с очень широко распространенным в Трапезунде, как и на Балканах[3680], искусством светского портрета. Современники и путешественники XVI–XIX вв. оставили нам описания целых галерей фресок, изображавших Великих Комнинов. Почти все сколько-нибудь заметные церкви города были украшены императорскими портретами. Помимо дворца, все императоры, от Алексея I до Алексея III, были представлены в храме Св. Евгения. В Св. Софии был изображен Мануил I и на восточной стене эксонартекса — Алексей III и его двор. На внешней стене колокольни св. Софии сохранялись изображения императора Алексея IV и Иоанна IV, стоящих по сторонам от Богородицы с младенцем Иисусом[3681]. В Феоскепасте перед зрителем представали Алексей III, его мать Ирина и жена Феодора Кантакузина (композиция известна по обобщенному эскизу, сделанному К. Тексье в 1839 г.)[3682]. На южной стене пещерного храма монастыря Сумела вплоть до начала XX в. были различимы портреты Алексея III и его сыновей — Мануила III и Андроника. В церкви Св. Григория Нисского до ее реконструкции в 1863 г. сохранялись изображения шести императоров, в том числе, по одному предположению, Иоанна II, его жены Евдокии Палеологини, а возможно, и Иоанна III[3683], по другому — Иоанна IV и его бабки — жены Мануила III грузинки Евдокии (Гюльхан хатунь)[3684]. В церкви Св. Константина (разрушена в 1880 г.) был также лик основательницы, некоей Евдокии Великой Комнины[3685]. Галерея императорских портретов имелась и в нартексе Хрисокефала, где были погребены Андроник I Гид (1235), Иоанн II (1297), жена Алексея IV Феодора Кантакузина (1426) и у храма сам Алексей IV (1429)[3686]. В церкви Богородицы Влахернитиссы в г. Триполи (ныне не сохранившейся) находились, вероятно, даже скульптурные портреты (или рельефы) императора Иоанна II и его супруги Евдокии Палеологини[3687]. Императорские портреты нередко сопровождались надписями, содержащими полную или сокращенную титулатуру государей[3688]. Иногда встречались целые эпитафии усопшим, как, например, в Феоскепасте, погибшему в 1376 г. деспоту Андронику, сыну Алексея III, разбившемуся при падении из окна дворца[3689].