История церкви, рассказанная просто и понятно

Шейлер Мэтьюз и Джон Мэкен цитируются по изданию: Robert L. Ferm. Issues in American Protestantism (Garden City, NY: Doubleday, 1969), 262–287.

Подробнее о деле Джона Скоупса: Gary Wills. Under God: Religion and American Politics (New York: Simon and Schuster, 1900).

Глава 44

Джордж Уайтфилд цитируется по изданию: The Sion of Religion in America (New York: Harper, 1950), 141–142.

Глава 46

См. статью «секуляризм» в издании: The Blackwell Encyclopedia of Modern Christian Thought (Malden, MA: Blackwell, 1993).

George Weigel. The Cube and the Cathedral: Europe, America, and Politics Without God (New York: Basic Books, 2003), 12.

Поумневшие атеисты: см. David Bentley Hart. Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies (New Haven, CT: Yale, 2009); Mister McGrath. The Twilight of Atheism: The Rise and Fall of Disbelief in the Modern World (WaterBrook Press, 2006).

Волнения среди мусульман: см. Tom Doyle with Greg Webster. Dreams and Visions: Is Jesus Awakening the Muslim World (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2012).

Глава 47

Philip Jenkins. “The Next Christianity”, The Atlantic, October, 2002, 53–68.

Пятидесятники стояли во главе Южной Контрреформации. Несмотря на то что само движение пятидесятников появилось лишь в начале XX столетия и главным образом в Северной Америке, век спустя пятидесятники насчитывали 400 миллионов человек и сосредотачивались на «глобальном Юге». К 2040 году или около того их может стать миллиард, и в этом случае уже одни только пятидесятники намного опередят по численности буддистов и сравняются с индуистами.

Об истоках и ранней истории движения пятидесятников см.: Allan Anderson. An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity (New York: Cambridge, 2004), сh. 2–3.

Слова Кениаты цитируются по изданию: Jenkins. The Next Christendom.

Четверть христиан относится к харизматам: см. Pew Forum on Religion and Public Life (December 19, 2011). “Global Christianity: A Report on the Size and Distribution of the World’s Christian Population.”

Таблица с численностью пятидесятников в адаптированном виде приводится по изданию: The New Shape of World Christianity: How American Experience reflects Global Faith (Downers Crow, IL: InterVarsity Press, 2009), 22. Нолл приводит числа с опорой на издание: World Christian Encyclopedia, 2^nded. (New York: Oxford University Press, 2001).

О Восточной Африке: Noll. The New Shape of World Christianity, 185.

О «христианском мире»: A. Greg Garter. Rethinking Christ and Culture: A Post Christendom Perspective (Grand Rapids: Brazos Press, 2006), 14–15.

О Буньяне: Linda Woodhead. Introduction to Christianity (New York: Cambridge, 2001), 204–205.

О Библии и переводах: Noll. The New Shape of World Christianity, 22–24, 36.

О богословии Движения освобождения: Patti R. Spickard and Kevin M. Gragg. A Global History of Christians: How Everyday Believers Experience their World (Grand Rapids: Baker, 2001), 129.

Источник цитаты о «массово порожденном чувстве любви»: Carol Flake. Redemptorama: Culture, Politics, and the New Evangelicalism (New York: Penguin Books, 1984), 17.

В книге Becoming Conversant with the Emerging Church (Grand Rapids: Zondervan, 2005) Дональд Карсон пишет: «В сердце движения эмерджентных церквей – или, как предпочитают говорить их лидеры, в сердце “разговора” – лежит убеждение в том, что изменения в культуре – это знак “проявления” новой церкви. И христианские лидеры должны приспособиться к этой проявляющейся церкви. Те, кто не сможет, слепы к культурному развитию и скрывают Евангелие за формами мышления и выражения, которые уже ничего не говорят новому, эмерджентному поколению» (с. 12). Многие ассоциировали это движение эмерджентных церквей с постмодерном.