История Турции в средние века и новое время

Чтобы не допустить возрождения османского могущества Тимур восстановил самостоятельность бейликов, но большинство из них, оказавшись в состоянии династийной и междоусобной борьбы, просуществовало лишь 15-20 лет. Все они были вновь поглощены Османским государством. К началу 20-х годов XV в. окончательно перестал {101} существовать бейлик Сарухан, спустя несколько лет — Ментеше, Айдын и Теке (часть Хамида, сохранившая свою самостоятельность после раздела княжества в конце XIV в.). В 1428 г. отказался от своих владельческих прав последний эмир Гермияна Якуб Челеби. Определенную самостоятельность сохранили до середины XV в. лишь несколько бейликов: в Западной Анатолии — Джандар (другое название Исфендиярогуллары), вобравший в себя соседние бейлики Синоп и Борлу, в Центральной Анатолии — Караман, заметно сократившийся со времен Тимура, в Юго-Восточной Анатолии — Зулькадирие и Рамазан, продолжавшие существовать благодаря покровительству мамлюкского Египта. Вне османских владений оставалась Восточная Анатолия, где шла упорная борьба между Каракоюнлу и Аккоюнлу.

В начале 60-х годов османский султан Мехмед II Фатих, осуществляя завоевание черноморского побережья Малой Азии, аннексировал владения Исфендиярогуллары. Затем в 1465 г. он направил свои войска против Карамана. Правители этого княжества пытались противостоять ему, вступив в союз с главой правящего клана Аккоюнлу Узун Хасаном и заручившись обещаниями о помощи со стороны Венеции, Венгрии и некоторых других европейских государств. Однако, как и прежде, попытки наладить совместные действия успеха не имели. В течение двух лет Мехмед Фатих сумел сломить сопротивление караманцев, но окончательно включить княжество в состав своего государства он смог лишь после победы в войне с Аккоюнлу. В сражении при Башкенте (1473) османская армия разгромила войско Узун Хасана и его союзника караманского бея. Благодаря этому успеху Фатиху удалось в основном завершить объединение Малой Азии под властью османской династии.

Глава 9 Социально-экономические и этно-культурные процессы в малоазийских бейликах

Преемственность и перемены в сельской жизни.

Образование независимых бейликов заметно сказалось на жизни основной массы населения Анатолии. Само по себе исчезновение единого центра политической власти не могло вызвать каких-то сдвигов в характере деятельности земледельцев и кочевников-скотоводов, но условия их жизни и труда изменились. Постоянные конфликты между бейликами, борьба за верховенство, стремление беев к расширению своих владений серьезно осложняли жизнь деревенских общин, зато позволили номадам {102} получить большую свободу действий и добиться увеличения площади пастбищ за счет пахотных земель. Одновременно с умножением массы кочевых и полукочевых элементов произошло сокращение численности земледельцев из-за разорения, ухода части крестьян в отряды беев и эмиров, а также из-за оттока сельской молодежи в города.

Другим следствием политической раздробленности можно считать перемены в аграрных отношениях. В то время как существование пограничных уджей в государстве Сельджукидов было связано с узурпацией прав государства как собственника земли и с повышением удельного веса мулька, т.е. безусловного, наследственного землевладения, последующее превращение уджей в самостоятельные политические образования дало толчок для обратной эволюции — обращения собственных владений правителя уджа (уджбея) в казенные земли (мири). По мере упрочения власти правителя княжества и удачного осуществления им курса на аннексию владений соседних династов государственный земельный фонд увеличивался. Этому способствовало также возросшее в результате монгольского нашествия воздействие тюрко-монгольской традиции в жизни Анатолии. Выступавшие носителями патриархально-общинных устоев и представлений скотоводческие племена были той социальной силой, на поддержку которых опирались анатолийские беи в своей политике, направленной на максимальное расширение государственных земель.

Дальнейшая история бейликов отмечена складыванием системы условного землевладения за счет раздачи служебных пожалований. Этот процесс не означал наступления нового этапа в развитии аграрных отношений в средневековой Турции, но выражал определенный возврат к тем порядкам, которые уже существовали в сельджукском обществе. Разумеется, речь идет не о возрождении институтов, существовавших при Сельджукидах, но о появлении в XIV—XV вв. категорий землевладения, типологически схожих с теми, что были широко распространены в ХII—ХIII вв. В разных бейликах это сходство было неодинаковым. В таких княжествах, как Караман, что сложились на территории Конийского султаната, аграрные порядки были ближе к сельджукидскому образцу, чем в Эгейских эмиратах, образовавшихся на землях, которые еще недавно принадлежали византийцам.