История Украинской ССР в десяти томах. Том первый

Религия. В своих религиозных представлениях скифы достигли достаточно высокой степени обожествления сил и явлений природы в антропоморфных образах. Пантеон скифских божеств был схожим с пантеонами большинства древних народов. Главной богиней скифского пантеона была Табити, так же как и греческая Гестия, — богиня домашнего очага. В ней, как полагают ученые, воплощалось представление о семейном и родовом единстве. Клятва «божествами царского очага» считалась величайшей клятвой скифов. Главным мужским божеством был бог Папай, отождествляемый с Зевсом. Согласно этногенической легенде, он являлся родоначальником скифов. Супругой Папая названа богиня земли Апи — прародительница скифов.

Бог солнца Гойтосир отождествлялся с греческим Аполлоном, богиня Аргимпаса — с Афродитой. Бог Фагимасад, отождествляемый с Посейдоном, был олицетворением водной стихии и покровителем коневодства. Среди скифских божеств почетное место занимал греческий Геракл, близкий по этногенетической легенде к первому человеку Таргитаю. Антропоморфные изображения Папая, Апи, Аргимпасы, Таргитая имеются на золотых бляхах и бронзовых навершиях скифов. В других образах можно видеть символы бога солнца Гойтосира (изображения орла, оленя, лошади, солнечного знака). Каких-либо специальных храмов у скифов не существовало; в жертву богам приносили скот, чаще всего лошадей.

Особое место в религии скифов занимал бог войны, названный у Геродота по-гречески Арес; по-скифски в письменных античных источниках он не назван. Воплощением его (кумиром) служил старинный железный меч. Только в честь этого божества сооружались специальные святилища в виде высоких возвышений из хвороста с площадкой по верху, на которой устанавливался меч. В жертву богу войны приносили не только скот, но и людей — каждого сотого из числа военнопленных. В честь бога войны ежегодно проводились празднества, на которых особо отличившиеся в боях воины награждались почетной чашей вина. На таких празднествах исполнялись ритуальные танцы и устраивались состязания (борьба, стрельба из лука), сцены из которых изображены на некоторых золотых бляшках.

У скифов существовали священные места. Одно из них связано с Гилеей (Полесьем) в низовьях Днепра, по преданию, местом обитания змееногой прародительницы скифов. Другое святилище находилось в местности Эксампей (Святые пути), где протекал впадающий в Гиппанис (Южный Буг) горький источник, носивший то же название. В этой местности стоял огромный бронзовый котел, вмещавший 600 амфор, с толщиною стенок в шесть пальцев. По преданию, он был отлит из множества наконечников стрел, собранных по одному от каждого скифа по приказу царя Арианта, пожелавшего узнать численность своего народа. Функции жрецов выполняли цари и представители родоплеменной аристократии.

Целый ряд обрядов и магических действий был связан с земледелием и культом плодородия. Ежегодные большие празднества устраивались в честь «священных даров»: плуга, ярма, секиры и чаши, якобы упавших с неба. Это был праздник, связанный с пробуждением природы, когда, как полагали, совершился брак бога Папая и богини Апи (земли). Праздник носил общескифский характер и был близок как кочевым, так и земледельческим народам Скифии.

Изображение сирены на пластинке из кости. Курган Тайманова Могила. Запорожская область. IV в. до н. э. Прорисовка Г. С. Ковпаненко

У оседлого населения Лесостепи особое значение получили земледельческие культы. При раскопках ряда городищ найдены жертвенники со следами огня. Жертвенники, открытые на городищах Черкасчины (Пастырском, Мотронинском), представляли собой цилиндрическое по форме возвышение из глины диаметром около 1 м, верх которого имел мискообразное углубление с семью концентрическими кругами. Поверхность жертвенников была обожжена; вокруг найдено много углей, горелые колосья пшеницы, кости животных. На городище в бассейне Северского Донца открыт жертвенник, представляющий собой глиняную «тарелку» диаметром 1,5 м, высотой 25 см, к которому вела дорожка из камней. На жертвеннике сохранился толстый слой обгорелой соломы, а рядом лежала куча пепла, в которой найдены «лепешечки» из глины с примесью злаков и модели зерен хлебных злаков и бобовых растений, вылепленных из глины с примесью муки. Идея плодородия была воплощена также в сделанных из глины примитивных фигурках различных домашних животных.