История Украинской ССР в десяти томах. Том пятый

Элементы городского быта начинают проникать в село, вызывая там изменения. В кулацких хозяйствах строятся каменные дома, крытые жестью или черепицей, у сельских богатеев появляется городская мебель, швейная машина, граммофон, резиновая обувь. Ткани фабричного производства и одежда городского покроя постепенно вытесняют ткани домашнего производства и традиционную народную одежду.

Характерной особенностью общественного быта начала XX в. стала всеохватывающая тяга народных масс, в первую очередь рабочих, к образованию и культуре. Неисчерпаемая жажда знаний, с одной стороны, и очень ограниченные возможности ее удовлетворения существовавшими средствами образования — с другой, вызвали появление в этот период новых форм просветительной работы и культурной деятельности, оказавших заметное влияние на формирование новых прогрессивных черт в общественном быту трудящихся. Растет количество воскресных школ, появляются вечерние школы и курсы, народные библиотеки — читальни, рабочие просветительные общества, народные университеты, театры, самодеятельные хоровые и театральные кружки, возникновению и деятельности которых активно способствовали представители демократической интеллигенции и рабочего класса, передовые деятели науки и культуры.

Крестьянские девушки и парубок в праздничных костюмах. Село Новые Санжары Полтавской губернии

В новых культурно — просветительных Начинаниях также участвовали представители революционной социал — демократии, направлявшие свою легальную и нелегальную деятельность на развитие классовой, политической сознательности пролетариата. Нелегальные рабочие социал-демократические кружки действовали во многих городах и рабочих поселках. Участие в них наиболее сознательной части рабочих знаменовало собой зарождение и развитие новых тенденций в общественном быту пролетариата. Рост политической сознательности рабочих и их общего культурного уровня имел своим следствием зарождение «рабочей интеллигенции», на что В. И. Ленин обращал внимание как на факт выдающегося значения[401].

Проявлением нового в общественном быту, ярким свидетельством растущей сознательности и политической активности пролетариата стали забастовки и демонстрации, во время которых к рабочим присоединялись и представители других слоев общества — демократическая интеллигенция, революционно настроенная студенческая и ученическая молодежь. Традиционным среди рабочих стало празднование 1 Мая — Дня международной солидарности трудящихся.

Революционная борьба пролетариата и деятельность социал — демократии наложили отпечаток и на общественный быт крестьянских масс, в котором зарождаются новые формы — митинги, демонстрации, манифестации. Празднование 1 Мая становится довольно распространенным явлением и в жизни украинского села.

2. ОБРАЗОВАНИЕ

Пролетарская демократия, возглавляемая ленинской большевистской партией, считала революционный переворот единственно реальным условием демократических преобразований во всех сферах культурной жизни, включая и народное образование. Она вскрывала реакционность политики царизма, поддерживала требования радикальной части буржуазной интеллигенции, доказывала несостоятельность реформистских потуг либеральной буржуазии. Позиция пролетарской демократии в деле народного образования была так сформулирована В. И. Лениным: «Школьная политика у рабочих всех наций едина: свобода родного языка, демократическая и светская школа»[402].

Большевистская программа демократических преобразований в области образования исходила из интересов и стремлений широких народных масс. Поддерживая борьбу передовой общественности за введение обучения на родном языке, большевики связывали ее с требованием равноправия наций, с задачей интернационального воспитания рабочих и всех трудящихся. Борьба большевиков за демократизацию образования была подчинена их основной задаче — подготовке пролетариата и крестьянства к революции.

Радикальные слои мелкобуржуазной интеллигенции, и прежде всего народные учителя, настаивали на демократизации образования. Они активно поддерживали деятельность разных просветительных учреждений, явочным порядком, не ожидая реформ сверху, пытались улучшить постановку школьного дела.

Об ужасном материальном положении народных учителей ленинская «Искра» в декабре 1900 г. писала: «Учителя голодают, учителя мерзнут в тех жалких конурах, которые называются квартирами, учителя обивают пороги председателей управ и предводителей дворянства, выпрашивая, точно милостыню, то грошовое жалованье, которое они заработали тяжким, истинно каторжным трудом и которое им не платят по месяцам». Наиболее сознательная часть народных учителей включалась в революционную борьбу трудящихся под руководством большевиков.