История Украинской ССР в десяти томах. Том третий

Крестьянско-казацкие выступления второй половины XVIII в. характеризовались большим упорством и продолжительностью. В некоторых селах восстания длились многие годы. Господствующий класс, жестоко расправляясь с повстанцами, в то же время вынужден был идти на определенные уступки, частично удовлетворять их требования. В антифеодальном движении принимали участие все группы крестьян, их активно поддерживали беднейшее казачество и работные люди. Особенно упорно боролись крепостные крестьяне, которые находились в наиболее тяжелом положении. Движение народных масс на Украине являлось составной частью антикрепостнической борьбы трудящихся всего Русского государства. В совместной борьбе против феодально-крепостнического гнета укреплялись дружба и единство народных масс Украины и России.

3. Антифеодальное движение и гайдамацкие восстания на Правобережье. Колиивщина

Жалобы и бегство как проявление протеста крестьян против феодального угнетения. Антифеодальная и освободительная борьба крестьянства и городской бедноты на Правобережной Украине во второй половине XVIII в. из года в год усиливалась. Она направлялась против социального и национального гнета, который становился все более чудовищным и невыносимым.

Распространенной формой протеста против феодальной эксплуатации явились жалобы крестьян властям на своих непосредственных угнетателей (владельцев, посессоров, арендаторов имений, экономов и т. п.). В жалобах особенно ярко отражалось бесправие и тяжелое положение закрепощенных крестьян, высказывалась просьба помочь в беде, ставшей нестерпимой.

Магнаты и шляхта продолжали расширять свои земельные владения за счет крестьянских наделов. Крестьяне видели в этом большую опасность для себя и прибегали к жалобам на феодалов. Так, в 1761 г. крестьяне Бесков, Лопатина, Хмельного и других сел Волынского воеводства жаловались в референдарский суд на арендаторов, которые захватили их поля и сенокосы для фольварков. Крепостные крестьяне Подольского и Брацлавского воеводств в 80—90-х годах подавали многочисленные жалобы на посессоров и арендаторов, которые отбирали у них земельные угодья — сады, огороды, выгоны, сенокосы, изгоняли с насиженных мест и грабили имущество.

Особенно много жалоб крепостные крестьяне подавали на экономов и арендаторов, которые принуждали их отбывать непосильную барщину и различные повинности, а также грабили под видом взыскания поборов и налогов. В 1761 г. крестьяне сел Гнидавы и Кохановки Волынского воеводства жаловались, что находятся под таким тяжелым гнетом, которого уже дальше не могут выдержать. Арендатор принуждал их выполнять обременительную подводную повинность, а затраченные дни лишь частично засчитывал как выполнение барщины (за 5 недель поездки в Варшаву — 4 дня барщины). «Теперь зимой, — писали крестьяне, — с нас барщины не требуют, а откладывают на будущее, а как наступит весна, гонят ежедневно. Если кто… не пойдет на отложенную барщину, администратор сейчас же его кладет и бьет, из-за чего не только молодые парни, но и наши дети удержаться не могут… если не будет в том облегчения, и нам самим выдерживать тяжело»[228]. От жестокого угнетения крестьяне бежали из имения.

Крестьянские жалобы на владельцев имений, арендаторов, посессоров, экономов и других угнетателей польско-шляхетская администрация и суд, как правило, оставляли без внимания. Наивная вера крестьян в справедливость короля и суда наталкивалась на жестокую феодально-крепостническую действительность.

Жалобы крестьян, разоблачая угнетательскую сущность всей феодальной системы, способствовали усилению классовой борьбы против угнетателей.

Украинские народные песни того времени ярко отражают горькую судьбу крестьян и в то же время показывают их стойкость, веру в то, что час расплаты над ненавистными угнетателями настанет. В одной из таких песен говорится об издевательстве эконома над крепостными крестьянами, который нагайкой выгонял их на барщину, бил немилосердно молодую девушку и ее старых родителей. Крестьяне отвечали лиходею угрозой отомстить:

Економе, економе.

Буде тобі лихо,

Прийде час, що й ми тебе

Будем добре бити![229]

Распространенной формой антифеодального протеста оставалось бегство крестьян из имений, заметно усилившееся во второй половине XVIII в. Главная причина бегства — непомерный феодальный гнет и издевательства. Крестьянин-беглец, покидая имение, фактически терял все свое хозяйство или большую его часть, надеясь обзавестись им на новом месте.

Крестьяне бежали от своих угнетателей поодиночке, семьями и группами, а иногда и целыми селами. При этом они пытались взять с собой рабочий скот, коров, овец, свиней, сельскохозяйственный инвентарь и домашнее имущество, нажитые тяжелым трудом.