История варварских государств

Официально свободные всей массой противопоставлялись рабам. Однако и среди них не было никакого равенства. Ясно выделяются comites (спутники), fortes (сильные); оба слова явно означают одну и ту же группу вестготской знати. Эти люди резко отличаются от vulgus (народа, массы). Все вестготы были военнообязанными. Но и в армии, а следовательно, и в обществе, равенства не было. Среди воинов выделяются более привилегированные букцелярии и стоявшие ниже их сайоны. Характерно, что первое слово — латинское, а второе — германское. Можно полагать, что вестготы заимствовали принцип существования привилегированных воинов-букцеляриев у римлян, у которых они засвидетельствованы приблизительно с 400 г., после чего основная масса воинов оказалась в относительно приниженном положении. Однако и те и другие, будучи свободными, тем не менее были обязаны вступать под покровительство короля или того или иного аристократа, который и выступал их патроном. Патрон имел довольно обширные права над теми, кому он покровительствовал, в том числе и над их имуществом. Так, сайон, переходя к другому патрону, полностью терял все свое имущество, кроме оружия, а букцелярий — только оружие и дары, которые он получил от патрона, а также половину того, что он приобрел за время службы. Социальному делению не могло не сопутствовать деление имущественное. К сожалению, сведений о нем у нас очень мало. Но уже сам факт, что патрон мог и должен был одарять своих букцеляриев и сайонов, а также давать их дочерям приданое, если они вступали в брак по своей воле, говорит о значительном имуществе готских аристократов.

При своем поселении в Аквитании вестготы получали часть земли (обычно две трети) местных землевладельцев[314]. Едва ли это были крестьянские участки, поскольку эти небольшие клочки земли не интересовали поселенцев. Разделу, видимо, подвергались виллы. Но и эти виллы были разного размера, и та доля, которая переходила к готскому владельцу, тоже, естественно, была разной. Занимая в обществе особое положение, представители знати получали соответственно большие участки. Они, разумеется, приносили владельцам и большие доходы, которые позволяли вестготским аристократам иметь свои частные дружины, состоявшие из тех же букцеляриев и сайонов. Естественно, что за время своей жизни в Аквитании вестготское общество развивалось, но, к сожалению, ход этой эволюции ускользает от нас.

Вне сравнительно небольшой по размерам зоны поселения вестготов (и примкнувших к ним части остготов) местная жизнь продолжалась без особых изменений. И регулировалась она римскими законами, хотя они и были адаптированы к новому, скорее политическому, чем социальному, строю. Социальный строй этих территорий оставался совершенно таким же, как и в эпоху Поздней империи. По-прежнему крупное землевладение играло определяющую роль в сельском хозяйстве, и латифундии. как и раньше, обрабатывались рабами и колонами. Колоны официально считались свободными, но обладавшими очень низким общественным статусом, почти приравнивающим их к рабам. Два общества сосуществовали, не смешиваясь друг с другом. Их разделяли и культурные, и психологические, и религиозные барьеры. Местные римляне должны были подчиняться вестготским королям. Всякая реальная или подозреваемая нелояльность сурово каралась, в том числе заточением и конфискацией имущества, особенно земли. Но в остальном это подчинение ограничивалось уплатой налогов, которые теперь платились не в императорскую, а в королевскую казну. Более того, поскольку местное население не привлекалось к военной службе, оно не подвергалось рекрутскому набору и не платило взамен него aurum tironum. Это облегчало положение населения, как галло-римской знати, так и остальных его групп.