История Византии

Так что неудивительно, что возникла идея — ее активно отстаивал находившийся в Авиньоне[98] папа Иоанн XXII — о великой христианской лиге, которая сначала разобралась бы с мусульманскими пиратами, а затем предприняла всесторонне подготовленный Крестовый поход в Святую землю. Но какую роль могла бы играть Византия в подобной лиге? Папа подтвердил непреклонность своих убеждений: империя, продолжавшая стоять на раскольнических позициях, не могла входить в такой союз. Это была та же старая история, та же неспособность понять, что с расколом не может быть покончено одним росчерком пера. Сам император не стал бы выдвигать никаких принципиальных возражений против этого союза, но не повторил бы и ошибку своего прадеда, отказавшись от веры предков. В любом случае византийцы не поддержали Крестовые походы, и история в итоге доказала их правоту.

В глазах Андроника генуэзцы доставляли гораздо больше беспокойства, чем турки. Всего через шесть лет после потери Генуей Хиоса она сравняла счет, захватив Лесбос. В отместку Андроник повелел немедленно разрушить все укрепления Галаты. Затем они с Иоанном Кантакузином отправились на корабле в район Эгейского моря для переговоров о заключении нового союза — со Львом Бога — Умур-пашой, эмиром Айдына (этот эмират со столицей в Смирне основал его отец Айдын). Умур, ненавидевший генуэзцев, с радостью принял византийские предложения. Результатом переговоров стало зарождение крепкой дружбы между Иоанном и Умуром, которой в дальнейшем суждено было сыграть настолько важную роль, о какой они тогда не могли и догадываться.

В начале 1341 г. в Фессалониках Андроник III отпраздновал свадьбу своей двоюродной сестры Ирины и сына Иоанна Кантакузина Матфея, после чего Андроник и Иоанн вместе вернулись в Константинополь. В это время разразился новый, типично византийский кризис. Он был связан с небольшой группой православных отшельников, известных как исихасты. Исихазм — это греческое слово означает «священное молчание» — не представлял собой ничего нового: в лоне православной церкви всегда сохранялась традиция мистицизма. Но в 1330-е гг. монах по имени Григорий Синайский стал утверждать, что посредством определенных физических техник можно обрести видение Божественного Света, который окружил Христа в момент его Преображения. Совершенно неизбежно учение Григория пробудило давнюю византийскую страсть к диспутам, в данном случае их накал оказался особенно велик, поскольку рекомендованные техники — включавшие в себя длительную фиксацию взгляда на пупке — были уязвимы для насмешек. К весне 1341 г. эмоции с обеих сторон настолько накалились, что императору пришлось созвать церковный собор. Он прошел 10 июня в соборе Св. Софии, и результатом его явилась сокрушительная победа исихастов.

Вскоре император пожаловался на крайнее изнеможение, а на следующее утро его поразила жестокая лихорадка. Пять дней спустя он умер.

Андроник правил страной мудро и в целом правильно. Его трагедия заключалась в том, что он оказался на троне в то время, когда империя была уже обречена: завоевания Андроника на Балканах — совершенно незначительны по сравнению с фактической потерей Анатолии, в результате чего османские турки настолько близко подошли к Константинополю, что он уже находился в пределах их видимости. Тем не менее Андроник достиг много большего, чем жители империи ожидали от своего правителя в подобных обстоятельствах.

26 Император без амбиций (1341–1354)

Андроник III Палеолог совершил одну катастрофическую ошибку: не оставил никаких указаний относительно своего преемника. Девятилетний Иоанн, старший из его сыновей, был безусловным наследником, но в империи не существовало общепризнанного порядка престолонаследия. Кроме того, Иоанна никогда не провозглашали соправителем императора и он не был соответствующим образом коронован.

У Иоанна Кантакузина не имелось амбиций императорского масштаба; его верность маленькому принцу и его матери Анне Савойской никогда не вызывала сомнений. С другой стороны, он фактически управлял империей на протяжении тринадцати лет. Практически не раздумывая, Кантакузин направился в императорский дворец, чтобы обеспечить соблюдение законности и порядка и беспроблемную передачу власти. Однако вскоре он обнаружил, что его близость к Андронику у многих вызывала чувство ревности. Более всех ощущала себя обиженной императрица — муж в ущерб ей неизменно предпочитал общество Иоанна. Патриарх Иоанн Калекас своим высоким постом всецело был обязан Кантакузину, но честолюбие Калекаса оказалось сильнее его чувства благодарности. Разве Андроник, задавался вопросом Калекас, перед тем как выступить в поход, дважды не назначал его, патриарха, регентом? Значит, патриарх и теперь должен быть регентом юного Иоанна.