Читаем История военно-монашеских орденов Европы полностью

В число кавалеров папского ордена Христа входили испанский диктатор (каудильо) генералиссимус Франсиско Франко Баамонде, федеральный канцлер (Западной) Германии (ФРГ) Конрад Аденауэр и король Бельгии Бодуэн. Канцлер Германской империи («Второго рейха» под скипетром Гогенцоллернов) князь Отто фон Бисмарк, награжденный папским орденом Христа в 1885 г., до сих пор является единственным протестантом (и вообще некатоликом), получившим его. Последний раз папский орден Христа был пожалован в 1987 г. фра Анджело де Мойяна, Князю и Великому Магистру Суверенного Военного (рыцарского) Мальтийского ордена, по случаю 25-й годовщины его избрания Великим Магистром. Анджело де Мойяна переселился в лучший мир в 1988 г., а со смертью короля Бельгии Бодуэна не осталось ни одного, ныне здравствующего, рыцаря папского Верховного ордена Христа.

Рыцари Верховного ордена Христа носят знак ордена на цепи и звезду ордена слева на груди. В торжественных случаях ими также надевается особая орденская униформа, утвержденная папой римским Пием Х 3 мая 1905 г.

Знак Верховного ордена Христа, выполненный из золота и покрытый красной эмалью, представляет собой латинский крест (с удлиненным нижним лучом), концы которого имеют трапециевидную форму (в память об «иерихонских трубах» тамплиерского креста). Такой крест именуется в геральдике лапчатым. В центре, поверх уширенного красного креста, наложен простой латинский крест, покрытый белой эмалью. Согласно «Католической энциклопедии», белое на красном символизирует триумф непорочного Агнца Божия, Его крови, над греховным миром (вопрос о белой сердцевине красного тамплиерского креста, как о намеке на очищение бедных рыцарей Христа и Храма от возведенных на них обвинений, энциклопедией не затрагивается, видимо, по соображениям «политкорректности»). Сверху этот красный лапчатый крест увенчан золотой королевской короной, подвешенной к выполненной в виде трофея броши, являющейся звеном цепи.

Цепь Верховного ордена Христа, изготовленная из золота, состоит из покрытых эмалью круглых медальонов с изображениями папского герба (двое ключей святого Петра – от рая и преисподней – увенчанных папской тиарой), чередующихся с овальными медальонами с изображением красно-белого лапчатого креста ордена Христа, окруженного лавровым венком. Медальоны соединены между собой золотым орнаментальным плетением. Одним из звеньев орденской цепи является аналогичный для всех папских орденов трофей с изображением пернатого шлема, лат, овального щита с орденским крестом, копий, алебарды, знамен и пушек (до 1905 г. трофей имел несколько иной вид – шлем и латы другой формы, щит и яблоко увенчивавшей знак ордена короны – без креста и т. д.). До 1905 г. знак папского ордена Христа носился подвешенным не на цепи, а на красной муаровой (струистой) шелковой ленте.

8-лучевая звезда папского ордена Христа изготовлена из серебра (первоначальный вариант звезды был украшен драгоценными каменьями на лучах). В центре звезды расположен красно-белый лапчатый крест ордена, окруженный венком золотых лавровых (в первоначальном варианте – дубовых) листьев, перевитых зеленой лентой. Звезда ордена носится на левой стороне груди.

Миниатюрный знак папского ордена Христа представляет собой орденский крестик на красной ленточке, который носят продетым в петлицу.

В комплект парадной униформы рыцарей папского Верховного ордена Христа входят:

1) фрак с длинными фалдами из ярко-алого сукна с белым суконным воротником, белой грудью и манжетами из белого сукна. Воротник, манжеты и отвороты фрака украшены богатой золотой вышивкой;

2) короткие панталоны из белого атласа с золотыми лампасами (до 1905 г. вместо них носили длинные белые брюки);

3) чулки из белого шелка;

4) туфли из черного атласа с золотыми пряжками;

5) головной убор: треуголка из бархата черного цвета с белым плюмажем украшен узлом из крученого золотого шнура, заканчивающимся золотой кисточкой.

Парадная форма для официальных церемоний довершается мечом с перламутровым эфесом, украшенным золотом и темляком из крученого золотого шнура, а также золотыми погонами (в наиболее торжественных случаях – золотыми эполетами) и золотыми пуговицами.

4. Об ордене Алькантары (святого Юлиана, Сан-Хулиан)

В Сарагосе гремят барабаны,И на башне – идол Магомета.Кличет султан своих эмиров,Альманзоров своих и баронов.

Песнь о Роланде

Перейти на страницу:

Все книги серии История орденов и тайных обществ

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, — именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука
История Мальтийского ордена
История Мальтийского ордена

Монография посвящена истории старейшего духовно-рыцарского ордена Римско-католической церкви. На протяжении своей многовековой истории орден не раз вынужден был менять свое местонахождение, менялось и название ордена и его рыцарей. В начале они назывались госпитальерами, или иоаннитами, с 1291 года «рыцарями Кипра», с 1306 года «рыцарями Родоса». Только тогда, когда в 1530 году орден получил во владение от императора Священной Римской империи германской нации Карла V остров Мальту, он стал называться «Мальтийским». Впрочем, и до сего дня орден продолжают называть «орденом иоаннитов», «орденом госпитальеров» или «Орденом святого Иоанна Иерусалимского». Большое внимание в исследовании уделено взаимоотношениям ордена и Российской империи. Вводятся в научный оборот неизвестные российским исследователям документы из зарубежных публикаций и российских архивов.Впервые читателям предлагается исторический очерк о Мальтийском ордене XIX–XX вв.

Владимир Александрович Захаров , Владимир Николаевич Чибисов

История
Самураи державы Ямато
Самураи державы Ямато

Знак информационной продукции 16+Пользующееся в настоящее время широчайшей известностью японское слово «самурай», вошедшее в период с конца XIX до середины XX века во многие иностранные языки, стало символом и синонимом отважного, бескомпромиссного воина, сражающегося за идею и ставящего свою честь выше собственной жизни. Своим происхождением самураи обязаны клановым военным отрядам, сражавшимся в раннюю эпоху Японской империи с «варварскими» племенами, издавна населявшими пограничные районы Страны восходящего солнца. В X–XII веках, в период междоусобных войн между различными японскими феодальными родами (кланами или военными домами), могущество самураев все более возрастало. К середине XII века одному из военных предводителей самураев — прославленному полководцу Кисмори Тайра — впервые удалось захватить власть в Стране восходящего солнца. С тех пор почти на семь столетий в Японии утвердился режим, при котором политическая власть сосредоточилась в руках самурайской военной аристократии. Влияние самурайского военного сословия, его образа мыслей, религиозных убеждений, привычек, культуры на жизнь всего японского общества стало подавляющим, несмотря на то, что в ходе буржуазной «революции» («реставрации») Мэйдзи самурайское сословие, как и все другие сословия средневековой Японии, было упразднено. Ощущается оно в полной мере и по сей день. И можно сказать, что весь японский народ превратился в «нацию самураев». Об основных этапах этого процесса и рассказывается в настоящей книге.Книга выходит в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука

Похожие книги

Адмирал Ее Величества России
Адмирал Ее Величества России

Что есть величие – закономерность или случайность? Вряд ли на этот вопрос можно ответить однозначно. Но разве большинство великих судеб делает не случайный поворот? Какая-нибудь ничего не значащая встреча, мимолетная удача, без которой великий путь так бы и остался просто биографией.И все же есть судьбы, которым путь к величию, кажется, предначертан с рождения. Павел Степанович Нахимов (1802—1855) – из их числа. Конечно, у него были учителя, был великий М. П. Лазарев, под началом которого Нахимов сначала отправился в кругосветное плавание, а затем геройски сражался в битве при Наварине.Но Нахимов шел к своей славе, невзирая на подарки судьбы и ее удары. Например, когда тот же Лазарев охладел к нему и настоял на назначении на пост начальника штаба (а фактически – командующего) Черноморского флота другого, пусть и не менее достойного кандидата – Корнилова. Тогда Нахимов не просто стоически воспринял эту ситуацию, но до последней своей минуты хранил искреннее уважение к памяти Лазарева и Корнилова.Крымская война 1853—1856 гг. была последней «благородной» войной в истории человечества, «войной джентльменов». Во-первых, потому, что враги хоть и оставались врагами, но уважали друг друга. А во-вторых – это была война «идеальных» командиров. Иерархия, звания, прошлые заслуги – все это ничего не значило для Нахимова, когда речь о шла о деле. А делом всей жизни адмирала была защита Отечества…От юности, учебы в Морском корпусе, первых плаваний – до гениальной победы при Синопе и героической обороны Севастополя: о большом пути великого флотоводца рассказывают уникальные документы самого П. С. Нахимова. Дополняют их мемуары соратников Павла Степановича, воспоминания современников знаменитого российского адмирала, фрагменты трудов классиков военной истории – Е. В. Тарле, А. М. Зайончковского, М. И. Богдановича, А. А. Керсновского.Нахимов был фаталистом. Он всегда знал, что придет его время. Что, даже если понадобится сражаться с превосходящим флотом противника,– он будет сражаться и победит. Знал, что именно он должен защищать Севастополь, руководить его обороной, даже не имея поначалу соответствующих на то полномочий. А когда погиб Корнилов и положение Севастополя становилось все более тяжелым, «окружающие Нахимова стали замечать в нем твердое, безмолвное решение, смысл которого был им понятен. С каждым месяцем им становилось все яснее, что этот человек не может и не хочет пережить Севастополь».Так и вышло… В этом – высшая форма величия полководца, которую невозможно изъяснить… Перед ней можно только преклоняться…Электронная публикация материалов жизни и деятельности П. С. Нахимова включает полный текст бумажной книги и избранную часть иллюстративного документального материала. А для истинных ценителей подарочных изданий мы предлагаем классическую книгу. Как и все издания серии «Великие полководцы» книга снабжена подробными историческими и биографическими комментариями; текст сопровождают сотни иллюстраций из российских и зарубежных периодических изданий описываемого времени, с многими из которых современный читатель познакомится впервые. Прекрасная печать, оригинальное оформление, лучшая офсетная бумага – все это делает книги подарочной серии «Великие полководцы» лучшим подарком мужчине на все случаи жизни.

Павел Степанович Нахимов

Биографии и Мемуары / Военное дело / Военная история / История / Военное дело: прочее / Образование и наука
100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Николай II
Николай II

«Я начал читать… Это был шок: вся чудовищная ночь 17 июля, расстрел, двухдневная возня с трупами были обстоятельно и бесстрастно изложены… Апокалипсис, записанный очевидцем! Документ не был подписан, но одна из машинописных копий была выправлена от руки. И в конце документа (также от руки) был приписан страшный адрес – место могилы, где после расстрела были тайно захоронены трупы Царской Семьи…»Уникальное художественно-историческое исследование жизни последнего русского царя основано на редких, ранее не публиковавшихся архивных документах. В книгу вошли отрывки из дневников Николая и членов его семьи, переписка царя и царицы, доклады министров и военачальников, дипломатическая почта и донесения разведки. Последние месяцы жизни царской семьи и обстоятельства ее гибели расписаны по дням, а ночь убийства – почти поминутно. Досконально прослежены судьбы участников трагедии: родственников царя, его свиты, тех, кто отдал приказ об убийстве, и непосредственных исполнителей.

А Ф Кони , Марк Ферро , Сергей Львович Фирсов , Эдвард Радзинский , Эдвард Станиславович Радзинский , Элизабет Хереш

Биографии и Мемуары / Публицистика / История / Проза / Историческая проза