История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1

Народ этот татарского происхождения, исповедует ислам суннитского толка и в образе жизни почти ничем не отличается от чеченцев. Вся разница заключается в том, что домашний быт кумыков гораздо лучше, чем чеченский, нрав их мягче и характер обузданнее.

Язык у кумыков татарский, на котором они говорят и пишут.

Кумыки были одним из самых первых племен, вступивших в контакт с русским правительством, и во многом утратили свой самобытный характер. Распоряжения нашего правительства касаются этого народа начиная с 1700-х годов и во многих случаях касаются их общественного устройства.

Вся территория, занимаемая этим племенем, орошается только четырьмя мелководными речками, вытекающими из ауховских ущелий: Аксаем, Яман-Су, Ярык-Су и Акташем. Из-за незначительности наклона местности все они скрываются в камышах и, не доходя моря, теряются в болотах, образуемых их водами.

Кумыкские владения представляют собою равнину, совершенно ровную и открытую, за исключением редкого кустарника, которым покрыты в некоторых местах берега Аксая, и леса Кара-Агач, растущего между аулами Ваты-Юрт и Темир-аул, Байрам-аул и Хасав-Юрт.

Лучшей частью Кумыкской равнины является западная полоса земли, около двадцати верст шириной, прилегающая к подошве Качкалыковского хребта и Ауховских гор. Почва здесь черноземна, плодородна и при хорошем поливе и расчистке полей, поросших держидеревом, удобна для земледелия. Крайняя восточная часть кумыкских владений представляет собой сплошное болото. А между ними лежит безлесная печальная степь, поросшая камышами.

Один чалтык способен расти на болотах этой местности, непригодной для скотоводства. Умеренный климат Кумыкской равнины, казалось бы, благоприятствует не только хлебопашеству, но и развитию южной, почти тропической растительности. Близость моря и рыболовство в реках могли бы сделать кумыков самым процветающим народом. «В действительности же, – говорит П. Гаврилов, – это оказывается не совсем так. От действия восточных ветров земли Кумыкского округа подвержены засухам, и потому, несмотря на чрезвычайные удобства проложить без особого труда сплошную сеть водопроводных канав, значительные пространства земель по неимению искусственного орошения получили степной характер и занимались только под пастьбу скота или же оставались вовсе в запустении». Места, орошенные канавами, дают обильные урожаи, вознаграждающие труд, позволяют разводить виноград, но туземцы мало пользуются плодородием своих земель, и сельское хозяйство их находится не в цветущем состоянии. Причину надо искать в порядке поземельного владения, носящего у кумыков, как увидим ниже, особый характер.

Главный доход кумыки получают с леса, который возят в Кизляр на продажу. Среди них есть оружейники, слесари, серебряники и шорники.

Торговля находится в руках армян и евреев. Для сбыта изделий туземцев и покупки ими соли устроены меновые дворы в Амир-Аджи-Юрте и Червленской станице.

Таков общий очерк Кумыкской равнины, западная часть которой занята кумыками, а средняя – ногайцами. Среди кумыков проживает некоторое количество армян и евреев, занимающихся исключительно торговлей и сохранивших свою религию. Кумыкское племя поселилось и по ту сторону Сулака до самого Дербента. За исключением нескольких лезгинских деревень, оно населяет все шамхальство Тарковское и часть Мехтулинского ханства. Туземцы сами считают шамхальцев и мехтулинцев за кумыков, говорящих с ними на одном языке, и отличают себя названием заречных. Заселение равнины между Тереком и Сулаком произошло от выходцев из шамхальства, которые, перемешавшись, в свою очередь, с выходцами из Кабарды и с гор, составили тот народ, который мы и называем кумыками.

Трудно определить, каким племенем до прихода кумыков была занята Кумыкская равнина, но с некоторой вероятностью можно предполагать, что ее коренные обитатели уже соединялись в одно общество и составляли один народ.

Сами кумыки следующим образом рассказывают о заселении Кумыкской равнины. Шамхал Тарковский Чобан, владевший всем пространством от Кайтага, Кюринского округа, Аварии, Черкесии и Терека до Каспийского моря, имел от одной из жен, кабардинки из семьи узденей Анзоровых, сына Султан-Мута[291].

У горцев часто происхождение детей считается по матери, а не по отцу. Последний не может передать своих прав сыну, который родился от неравного брака.

Как родившийся от неравного брака, Султан-Мут, по коренным обычаям, не мог пользоваться всеми преимуществами, которые имеют сыновья, рожденные от матерей княжеской крови.