История жизни. Творение и эволюция в Библии и естествознании

Таким образом Моисей недвусмысленно указывал источники имеющейся у него информации и называл людей, от которых он получил содержание своего текста… Ни в одном месте не сказано ничего такого, что названные люди не могли бы написать сами, пользуясь своими собственными знаниями или иными, близкими к ним источниками. Крайне знаменательно то, что отдельные отрывки текста Книги Бытие заканчиваются до наступления смерти названного в каждом случае человека. В большинстве случаев рассказ охватывает время жизни поименованного лица до его кончины или до той даты, когда, видимо, была сделана запись. (стр. 58)

Критики не учитывали также то, что именно для того времени была характерна очень добросовестная и тщательная передача родословных списков, то есть, семейных генеалогических деревьев, и переплетение их с рассказами о сопровождающих исторических событиях.

Представляется, что сообщения о предках в древневавилонское время относились к важнейшим сведениям. В основном такие таблицы предков находят в форме введений к каким-либо важным записям. Начала книг Исход и Паралипоменон являются впечатляющим тому примером. (стр. 54)

Таким образом, если уж выдвигать предположения об источниках знаний Моисея, о зачем бродить вдали, если решение лежит так близко и в тексте то и дело проставляются бросающиеся в глаза метки, а именно подразделяющие его пояснения «вот родословие…»? Так, Быт. 1-4 заканчивается в Быт. 5 «книгой родословия Адама»:

Вот родословие Адама… (Быт. 5:1)

Что же мешает нам принять тот вариант, что именно Адам или его прямые потомки хранили в письменной форме и передавали дальше родословие своей семьи? Напротив, было бы почти удивительно, если бы они этого не делали, поскольку они уже своим долгим временем жизни отличались от окружающего их населения, а значит, представляли собой нечто совершенно особенное.²⁹

К тому же уже в начале их семейной истории им было дано впечатляющее обетование о том, что один из потомков этой семьи победит сатану (Быт. 3:15). Разве не было бы в высшей мере естественно проследить эту линию дальше? Во всяком случае, в Новом Завете это сделано, и уже в первых его словах (!) сразу же показано происхождение Иисуса от Авраама (Мф. 1:1 и далее), а в Лук. 3:23-38 – от Адама.

Далее в Книге Бытие следуют родословные списки Ноя и его сыновей Сима, Хама и Иафета, которые включают в себя рассказ о потопе (Быт. 6-9) и заканчиваются в Быт. 10:32:

Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа. (Быт. 10:32)

Затем следует ещё один подробный родословный список Сима, в котором описаны события вокруг Вавилонской башни и который доведён до Авраама (Быт. 11).

Потом мы читаем подробные жизнеописания Авраама, Исаака и Иакова (Быт. 12-36), тоже снабжённые родословиями, например, Измаила (Быт. 25:12), Исаака (Быт. 25:19), Исава (Быт. 36).