Историко-бытовой музей XVIII в. в Петергофе: Большой Дворец

Так оно и было бы в действительности, если бы пролетарская революция не опрокинула господства буржуазии и не сломала весь ее государственный аппарат. Одним из первых мероприятий Советской власти было отделение церкви от государства, лишение церкви эксплоататорских привилегий и объявление религии частным делом каждого гражданина. Это вместе с национализацией монастырских и церковных земель сразу лишило церковь не только огромной основной части доходов, но и отрезало ее прежние пути воздействия на массы. Вот почему синод в послании от 13 июня 1917 г. призывал верующих к решительной борьбе с большевиками.

В эпоху гражданской войны церковь принимала иногда явное, иногда скрытое участие в классовой борьбе на стороне наших врагов. В 1921 г. на призыв Советской власти помочь населению, разоренному гражданской войной и голодавшему от неурожая, церковь ответила бешеным протестом и контрреволюционной агитацией. Активность церкви возрастает по мере роста в стране социализма. Советский город в главной массе своего населения уже настолько политически и культурно вырос, что поповское поле деятельности оказалось здесь до крайности суженным. Отсюда отчаянное цепляние церкви за советскую деревню и сопротивление в союзе с кулаком переустройству деревни на социалистических началах. Прошлогодний процесс контрреволюционного „Союза освобождения Украины" дал поразительные примеры использования церкви белогвардейщиной, охотно менявшей офицерские мундиры на поповские рясы. А характер церкви, как международной реакционной силы, лишний раз сказался в злобной и лицемерной кампании, поднятой против Советского Союза западно-европейскими церковными организациями во главе с Ватиканским прихвостнем капиталистов - папой Римским. [1]

[1 См. щит № 6.]

Но дни и часы поповщины сочтены в Советском Союзе. Закрытие населением церквей с передачей их под культурное использование и отказы трудящихся от содержания попов, - все это верный залог того, что неуклонный культурный рост масс опрокинет последние позиции религии и навсегда избавит трудящихся Союза и всего мира от этого духовного гнет»

Антирелигиозный фронт - один из боевых участков пролетарского культурного фронта. Церковь является заклятым врагом социалистического строительства и оружием еще не выбитым из рук внутренней и зарубежной контр-революции. Церковники всех наций и мастей в борьбе против растущего социализма изобретают самые разнообразные методы воздействия на массы, реконструируют свой аппарат и агитационные средства. Это свидетельствует о большой живучести и изворотливости наших классовых врагов. Вот почему следует с неослабевающей энергией и настойчивостью развертывать и углублять антирелигиозную работу.

Из многочисленных дворцов XVIII века сохранились два - Большой в Петергофе и „Екатерининский" в Детском Селе. Они представляют незаменимый материал для наглядного и поэтому особенно плодотворного изучения дворянской России XVIII века. История дворцового строительства и быта связана многочисленными и неразрывными нитями с историей самодержавия, отразившей судьбы не только господствовавшего класса, но и угнетавшихся им народных масс.

Однако, знакомство с музеями Петергофа не может ограничиваться Большим дворцом. Последующая судьба царизма отложилась на дворцах „Александрии" охватывающих XIX и XX вв. (Коттедж, Фермерская дача и Нижний дворец). Музеи „Александрии" имеют наряду с бытовым историко-революционное значение: они переносят нас в эпоху все расширявшегося революционного движения и подводят вплотную к крушению царской России и к рабоче-крестьянской революции 1917 года (выставка при вагонах бывшего царского поезда „Империалистическая война и падение самодержавия").

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Календарь пребывания в Петергофе Петра I, Елизаветы и Екатерины II.

[Составлен на основании путевых „журналов" Петра I и дворцовых, так называемых, камер-фурьерских журналов, хранящихся в Ленинградском Центральном Историческом Архиве. Эти журналы велись специальными лакеями (камер-фуръерами) и содержат ежедневные протокольные записи о событиях при царском дворе. Последняя запись 9 марта 1917 года].

[1 Журнал за 1762 год был уничтожен по распоряжению Екатерины II.]

Контрольные вопросы

1. Зачем был основан Петергоф и почему он назывался „русским Версалем"?

2. Почему над созданием Петергофа работали художники - иностранцы?

3. Чьими руками был построен Петергоф и как дворяне называли тогда трудящихся?

4. Свидетельствует ли пышность дворцов XVIII века о народном благосостоянии?

5. Каково было значение парадных дворцов и происходивших в них церемоний и празднеств?

6. Какое значение имели русско-турецкие войны в XVIII веке?

7. Какими путями и почему мода на „китайщину" была занесена в Россию?

8. Можно ли по изображению человека XVIII века решить к какому сословию он принадлежал?

9. Почему на портретах Елизавета и Екатерина II похожи друг на друга, хотя они и не были родственницами?