Историко-этимологические заметки. IV

У А. С. Пушкина в письме к жене: «Зависимость жизни семейной делает человека более нравственным». Ср. в «Пиковой даме»: «А кому и знать горечь зависимости, как не бедной воспитаннице знатной старухи?»

У С. Т. Аксакова в «Семейной хронике»: «Мысль оставить умирающего старика в полную зависимость негодяя калмыка и других слуг — долго не входила ей в голову».

Любопытно указание академического «Словаря русского языка» на то, что в XVIII в. зависимость под влиянием французского dépendance употреблялось и в значении ‛то, что зависит от чего‑н.’ Например, в «Полном собрании законов», в акте отречения польского короля Станислава-Августа (1797 г., №17 736): «Мы добровольно и охотно отрицаемся от всех без изъятия нам принадлежащих по званию нашему прав, от короны польской, от Великого княжества Литовского и от всех их зависимостей»[42].

Выражения принять зависящие меры, сделать зависящие распоряжения, по независящим от кого-нибудь обстоятельствам и до сих пор носят яркий отпечаток канцелярского стиля. Ср. у Л. Толстого в романе «Анна Каренина»: «Он не может отпустить меня, но примет зависящие от него меры остановить скандал».

IV. Возникновение и развитие слова сословие

К числу древних книжных славянизмов, вошедших в активный состав русского литературного языка в период так называемого «второго южнославянского влияния» (XIV—XVI вв.), относится слово сословие. А. Г. Преображенский думал, что оно представляет собою, вероятно, перевод греч. σύγκλητος[43]. По Горяеву, сословие — это класс народа, связанный с известным наименованием, словом (ср. звание)[44]. И. И. Срезневский мог привести пример на употребление этого слова лишь из сочинений Григория Цамвлака с значением ‛лик, собрание, [звание]’: «И предсташа весь ликъ богословець … исходныя пѣсни пояху, честь воздающе апостольского сословія»[45].

По-видимому, слово сословие было до XVII в. принадлежностью торжественного церковно-книжного стиля и не выражало общественно-политического значения.

М. Р. Фасмер, сославшись на старославянско-греко-латинский лексикон Ф. Р. Миклошича, связывает ц.‑слав. сословие с греч. κατάλογος. Но это — объяснение не этимологии слова, а только одного из его значений. Характерно, что в «Алфавите иностранных речей» (рукоп. БАН, XVII в.) каталог определяется как «сословие или согласие» (110 об.).

Фасмер, не отвергая предложенного Преображенским сопоставления слова сословие с греч. σύγκλητος, вместе с тем предпочитает ему сближение с греч. σύλλογος ‛Versammlung, Zusammenkunft’[46].

В древнерусском литературном языке слово сословие начинает встречаться в списках XVI в. (иногда с памятников XIII—XIV вв.). Его значение — ‛звание, принадлежность к той или иной категории по разграничению разрядов, состояний, духовных качеств и свойств людей в системе религиозно-моральной классификации’. Например, в «Житии Авраамия Смоленского» (по списку XVI в., памятник относится к XIII в.): «Подобаеть Смоленскому граду и всем православным людем и постником сословие великого в постницех похвалити и праздновати новаго во святых блаженного Авраамия»[47].

Ср. в Пахомиевской редакции жития Сергия Радонежского[48]: «Приидете честное и святое постник сословие»; в славяно-русском «Прологе» (XVIII в.) — из «Похвального слова Епифанию и Пахомию»: «Приидите честное и святое постник сословие, приидите, отцы и братия»[49].

В «Откровении Мефодия Патарского»[50] (по списку XVI в.): «Смереномудрии бо христиане мльчаливыи свободнии препростии премудрии избрании ни во что будут вь время оно, но в место их будут чтоми самолюбци сребролюбци сварливии грьделивии хулници хыщници лихоимце смехотворции и прочее сьсловие таковых же имен…» (стр. 111).

В «Словаре» Памвы Берынды: «Съчисленїє, съсловїє: поличѣнье, порахованье, в купу зобранье, реестр»[51].

Слово сословие приобретает, таким образом, очень широкое значение: ‛собрание, общество, сообщество’. В «Великих Минеях-Четиях» (XVI в.): «Священно убо и достойнословесное все мученическое съсловие, страстию юже от страсти отдав благодеть; кровию же еже от крови спасу всех въздание исплънив» (Сент. 14—24, с. 1346).

В «Повести о святых и богопроходных местах святого града Иерусалима, приписываемой Гавриилу Назаретскому архиепископу 1651 г.» (сп. XVII в.): «О девятом же часе дня облачится патриарх и все священное сословие во всю священную одежду и чинят обхождение около святаго града трищи» (стр. 5)[52].

Ср. в бумагах Петровского времени выражение «христианское сословие».

В «Духовном Регламенте» (СПб., 1721): «Во первых бо известнее взыскуется истинна Соборным сословием, нежели единым лицем» (стр. 2).