Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви

С другой стороны, она излечивает человека и от всех патологических проявлений, которые сребролюбие и любостяжание порождают при его взаимоотношениях с другими людьми. Особенно милостыня избавляет человека от нечуткости[4014], ибо одна из целей милостыни, по Божию замыслу, — «научить нас сострадать беде ближнего»[4015]. Она освобождает его и от различных форм агрессивности, порожденных этими двумя страстями, являясь, по словам преподобного Максима, «лекарством от гнева»[4016]. Совершаемая со смирением, милостыня устраняет чувство пренебрежения по отношению к ближнему и помогает воспитать уважение к нему[4017]. Она связывает людей узами любви, помогая положить конец разделению человеческой природы, вызванному страстями, и вернуть ее к присущему ей единству. Можно вспомнить в связи с этим отрывок из Деяний апостолов: У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее (Деян. 4, 32) — и слова святителя Иоанна Златоуста, толкующего это так: «Видите пользу милостыни: сразу же соединяются души. Именно она соединяет воедино, в одно Тело, члены Тела Христова»[4018].

В ней заключается одно из основных средств против печали[4019], поскольку ее причиной часто бывают именно сребролюбие и любостяжание.

Милостыня имеет также фундаментальное следствие: она позволяет человеку получить от Бога прощение в грехах и очистить душу, что подчеркивают святые отцы[4020] вслед за Иисусом, сыном Сираховым, который говорит: Милостыня очистит грехи (Сир. 3, 30), и пророком Даниилом, который советует: Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным (Дан. 4, 24). «Нет такого греха, которого не могла бы очистить милостыня и которого нельзя было бы стереть. Все грехи ниже ее, а она — превосходное средство против всех ран», — учит святитель Иоанн Златоуст[4021], который также отмечает: «Это лекарство от наших грехов, именно она смывает грязь с наших душ»[4022].

Святитель Иоанн Златоуст видит в милостыне еще и необходимую спутницу покаяния[4023], которое благодаря ей может стать более плодотворным: «Именно милостыня позволяет лекарству покаяния подействовать в полной мере. Лекарства, которые прописывают врачи, часто состоят из определенных растений, среди которых есть одно более целебное, чем остальные. Также обстоит и с покаянием. Среди его составляющих есть растение, более эффективное, чем все остальные, и оно является главным. Это растение называется милостыней»[4024].

По этой причине и по другим милостыня еще и способствует молитве, помогает ей стать более чистой[4025] и плодоносной[4026].

В общем, она питает, укрепляет и просвещает душу[4027] и является для нее источником духовной радости[4028].

«Нестяжанием укрепляется смирение»[4029], а милостыня развивает любовь к ближнему, являясь при этом ее плодом[4030].

Творя милостыню, человек подражает Богу[4031], показывает себя поистине Его приемным сыном[4032] и уподобляется Ему. «Особенно в этой добродетели человек подражает Богу. Она является свойством Бога, Который сказал: Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6, 36)», — учит авва Дорофей Газский[4033]. Святитель Иоанн Златоуст говорит так же: «Подобными Богу нас делают только милостыня и милосердие»[4034]. Осуществляя таким образом предназначение своей природы, человек, которого сребролюбие и любостяжание делали бесчеловечным и подобным дикому животному, поистине вновь становится человеком: «Милостыня — это великое благо… и когда мы ее творим, она делает нас подобными Богу, насколько это возможно, ибо главным образом она делает человека человеком», — говорит святитель Иоанн Златоуст[4035], который также замечает: «Не удивляйтесь, что это человеческое качество — быть милосердным, потому что это качество Самого Бога»[4036].

ГЛАВА 4 ЛЕЧЕНИЕ ПЕЧАЛИ. СКОРБЬ, СОКРУШЕНИЕ И РАДОСТЬ