Исцеление памяти

В этом смысле курьезное замечание «Человек создает Бога по образу своему» содержит крупицу правды. Даже у самых здравых и нормальных христиан их представления о Боге проясняются на протяжении всей жизни, и это важнейшая часть их возрастания во Христе. Это одна из основных причин того, почему Воплощение было столь необходимо. Слово должно было стать плотию. Господу пришлось идти до конца, давая откровение о Себе через слова. Ведь слова, даже самые совершенные — например, исходящие из уст ветхозаветных пророков, — искажаются грешными и ущербными слушателями. Лишь когда Слово становится человеческой жизнью, для нас появляется возможность видеть подлинный образ Божий, полный «благодати и истины» (Иоанна 1:14). Но наша проблема искаженного восприятия до конца все же не решена — ведь то, как мы понимаем смысл слов Библии, которые показывают нам Иисуса Христа и характеризуют Бога, сильно зависит от наших воспоминаний и отношений с другими людьми.

КАК БЛАГАЯ ВЕСТЬ СТАНОВИТСЯ ДУРНОЙ ВЕСТЬЮ

ВОТ ПОЧЕМУ СВЯТОМУ ДУХУ ПОРОЙ НЕОБХОДИМ ВРЕМЕННЫЙ ПОМОЩНИК (КАК, НАПРИМЕР, СПЕЦИАЛИСТ ПО ПАСТОРСКОМУ КОНСУЛЬТИРОВАНИЮ)

Как Благая весть становится дурной вестью

Поскольку для нас очень важно понять, как связано то, что мы слышим о Боге, с тем, какие чувства мы к Нему испытываем, я проиллюстрировал эту взаимосвязь на схеме. В верхней части схемы — Благая весть, явленная нам в Иисусе Христе. Если вы видели Его — вы видели Бога Отца (см. Иоанна 14). Конечно, приведенный на схеме перечень качеств Бога неполон, но этого перечня достаточно, чтобы представить правдивую картину Его совершенства и благости. Вы видите, что линии, идущие вниз, — прямые. Это отражает истинность таких связей — правду и милость, явленные во Христе.

Можно заметить, что ниже на схеме линии становятся пунктирными. Это обозначает, что с прямотой и истинностью Благой вести о Боге что–то случилось, когда она преломлялась нездоровыми межличностными отношениями. Теперь Благая весть превратилась в дурную весть, и человек стал воспринимать Бога совсем не Таким, Каким Он действительно является. Сравним отображенные на схеме истинные характеристики Бога с искаженными. Любящий, заботящийся о человеке Бог стал полным ненависти или по меньшей мере безразличным существом.

Я не раз спрашивал пациентов, которые перед этим говорили мне об имеющемся у них образе любящего Бога, какие, по их мнению, чувства испытывает Бог по отношению к ним. И слишком часто я слышал в ответ: «Я не думаю, что Ему вправду есть до меня дело; я не уверен, что Он знает о моем существовании. А если и знает, я не считаю, что для Него это важно». В противоположность теологическим воззрениям чувства говорили им, что Бог — злобный и непрощающий, постоянно недовольный и все время припоминающий им прошлые грехи; что Он, как счетовод, ведет строгий учет всем их проступкам. Как в песенке про Санта–Клауса: «Он список составляет, его он проверяет!»

Иногда я прошу тех, кому трудно описать свое представление о Боге, нарисовать Его на бумаге. Можете себе представить, какую интересную коллекцию рисунков я собрал. Некоторые изображают огромный глаз во всю страницу — око Бога, Который пристально следит за ними и только и ждет их промаха или неудачи. На других нарисовано злобное человеческое лицо или хищная птица с острым клювом и когтями. Один студент богословия сказал, что рисовать он не умеет, но к следующему разу может принести изображение своего Бога. Мне было очень интересно, что же он принесет. Это было в рождественские дни, и он принес какой–то журнал с огромным красочным изображением зловредного сурового Скруджа[14], сидящего за конторкой с гусиным пером в руке и бухгалтерским гроссбухом перед собой. Перед конторкой Скруджа стоял маленький до смерти испуганный Боб Кретчет[15]. Ткнув пальцем в Скруджа, студент пояснил: «Вот это Бог». Потом, указав на Кретчета, он сказал: «А вот это я». И, подумайте только, у этого семинариста была пятерка по богословию!

Посмотрим на оставшуюся часть схемы. Многие христиане вместо того, чтобы довериться Господу, предсказуемому в Своей стойкости и надежному в Своей верности, исполняются страхом и тревогой, потому что глубоко внутри ощущают Бога ненадежным. Они поют гимны об «изумительной благодати», рассуждают о ней на занятиях в воскресных школах и даже свидетельствуют об этом другим. Но на практике они живут в страхе перед Богом, Который принимает и любит их только тогда, когда они «отвечают требованиям», «оправдывают надежды». Они наизусть читают стихи о том, что Господь всегда с ними, но спрашивают меня: «Почему, когда Бог мне так нужен, кажется, что Его нет рядом со мной?» Их Бог — не Тот, о Ком сказано в Писании: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у