Исцеление святым крестом

Чудесным образом обретенный Крест Господень свято чтился в Иерусалиме со времен правления в Византии Константина Великого. По свидетельству святого Кирилла, частицы Животворящего Креста находились в разных уголках империи.

Но в VII в. суждено было произойти еще одному знаменательному событию. К древнему обретению Святого-Животворящего Креста царицей Еленой добавилось и возвращение Честного Древа в Иерусалим из Персии.

В то время, когда в Греции на престол взошел император Фока, персидский правитель Хозрой II повел свои армии на Иерусалим. Предлогом для начала войны стала месть персидского царя за смерть правителя Маврикия и его семьи. Вскоре под властью персов был весь Ближний Восток. Войска Хозроя разрушили Иерусалим, разграбили и сожгли храм Воскресения Господня, предали смерти многих служителей Божьих и простых христиан. В числе захваченных ими святынь был и Животворящий Крест Господень. Почти 15 лет пребывало Честное Древо в плену у язычников, но слава его не померкла за эти годы. Персы настолько убоялись гнева христианского Бога, который, как они верили, пришел к ним вместе с Крестом, что не осмелились причинить какой-нибудь вред ни самому Кресту, ни дивно украшенному драгоценностями кивоту, служащему для его хранения. Сохранились исторические свидетельства о множестве язычников, силой Святого Креста обращенных в истинную веру.

Ираклий I, сменивший на греческом престоле Фоку, угрожая сыну Хозроя, Сироэсу, войной, вынудил его возвратить и захваченных Хозроем христианских пленных, в числе которых был патриарх Иерусалима Захария, и похищенные его войсками святыни. Тогда же был возвращен в Константинополь и Честный Животворящий Крест, встречать который вышли сам император, патриарх, все священники и множество мирян. Воздавая благодарение Господу за ниспосланную Им помощь христианским войскам и одержанные ими победы, Ираклий сам сопровождал вновь обретенную святыню в Святую землю. Войдя в город, царь взвалил Крест Господень себе на плечи и вознамерился поднять его к храму Воскресения. Но, подойдя к вратам, ведущим на Голгофу, император как будто натолкнулся на невидимую преграду. Какая-то сила не пускала его дальше. Объяснение происходящему дал патриарх Захария. Он пояснил владыке, что, когда Спаситель возносил Свой крест на Голгофу, Он поднимался на нее не царем, а смиренным рабом. Вняв словам священника, Ираклий разулся, скинул с себя царское одеяние, снял венец и так донес крест до того самого места в храме Воскресения, где он стоял до похищения персидскими захватчиками. Патриарх же и собравшиеся на торжество Воздвижения Креста христиане восклицали «Господи, помилуй!».

С этого дня события обретения, воздвижения и возвращения Святого Креста из плена соединились в одно торжество. Традицией христианской Церкви этот праздник причислен к двунадесятым праздникам, связь его с постом становится напоминаем об унижении и мученической кончине Спасителя. На протяжении же многих веков святые отцы христианской Церкви добавляли свои песнопения в сокровищницу богослужебных текстов, прославляющих Святой Крест.

С того времени Святой Животворящий Крест находился в Иерусалиме. В 1099 г., когда город был осажден войсками крестоносцев, христианские жители Иерусалима сочли за лучшее укрыть от них святыню. Вынесли на свет Честное Древо только в тот день, когда город был взят крестоносцами. Воинственные рыцари при виде Креста Господня пришли в неописуемый восторг, с великими почестями Святой Крест был пронесен по всему Иерусалиму, а потом установлен на своем обычном месте в храме Воскресения Господня.

В тот же год эмир Авдал собрал свои войска и двинул их на Иерусалим, дабы изгнать оттуда христиан. Перед сражением патриарх иерусалимский вынес к христианскому войску Святой крест, который был пронесен по всем войскам как Божье благословение и обещание победы. Милостью Божьей христиане победили, войска эмира были разгромлены. С тех пор на протяжении восемнадцати лет царствования иерусалимского царя Бадуина I святыня не покидала христианские войска, раз за разом принося им победу над мусульманами. По велению правителя десять рыцарей неотступно сопровождали Святой Крест повсюду, оберегая его от покушений неприятеля.

Во времена последующих Крестовых походов, неизменно приводивших к схваткам с мусульманами, Крест неизменно перед битвой выносился к войскам для поддержания их сил и веры Божьей благодатью. Когда же во время Тивериадской битвы Святой Крест был захвачен сарацинами, множество христианских воинов полегли при попытке освободить свою святыню из рук врагов. Но Святой Животворящий Крест Господень был отправлен в Багдад.

На протяжении последующих нескольких лет различные христианские правители угрозами или уговорами пытались высвободить Крест из сарацинского плена. Но правитель Саладин не прельстился даже огромными суммами денег, которые обещали ему за возвращение Креста. Факт поругания христианской святыни был для него гораздо более значим, чем все сокровища мира. Но все-таки более чем через тридцать лет христианам удалось вернуть Святой Крест Господень в Иерусалим. И во времена Седьмого крестового похода Святой Животворящий Крест вновь благословлял воинов перед битвами. Чествуя Святой Крест, христианская Церковь не ограничивается одним днем праздника. То воскресенье, которое предшествует праздничному дню, принято называть «неделей пред Воздвижением», а то, которое следует за праздником, – «неделей по Воздвижении».