Италия. Любовь, шопинг и dolce vita!

Попав в католический храм — я пошла на мессу уже вместе с мужем, когда переехала в Италию, и к тому моменту уже достаточно понимала язык — обнаружила, что большинство основных молитв и ключевые моменты схожи с нашими в православной литургии. Конечно, как дань западной традиции, где удобство и комфорт стоят на первом месте, по-другому организовано пространство для прихожан. И исповедоваться ты идешь не под покрывало или рукав священника на виду у всех, а в специально отведенный «домик», где и священнослужителю удобно. Причем, с одной стороны, такой сверхкомфорт даже немного кажется неуместным. В русской традиции вера сопряжена со страданием и неудобствами. И исповедоваться в некоторых храмах нужно стоя на коленях на мраморном полу, и службу нужно не отсидеть в течение максимум часа, как у католиков, а отстоять два-три часа! И поэтому духовный эффект от участия в православной службе посильнее. Ты выходишь из церкви действительно измененным и даже немного просветленным. Месса в католическом храме — это смягченный, укороченный вариант того же действа, и можно отбыть всю мессу, но такого сильного подъема духа, выходя из храма, не чувствуешь. Католическая традиция снисходительна к слабой человеческой природе. Они избрали путь либерализации, и есть предположение, что ощущают за этим некую вину. Католичество открыто восхищается православием, которое жестко блюдет каноны, не идет на поводу у человеческих слабостей ради привлечения прихожан и так далее. Когда местные священники узнавали, что я православная, смотрели на меня с огромным интересом и даже восторгом.

Вот как оценивает ситуацию в современном католичестве в своем интервью православный настоятель прихода святых жен-мироносиц в Венеции священник Алексий (Ястребов):

— В принципе, большинство итальянцев исповедует себя католиками, ходит по воскресеньям в храмы. Но богослужение, пастырская работа и отношение самих верующих становятся все более и более либеральными. От верующих требуют мало: ни каких-то особых подвигов, ни поста, ни молитв не ждут. Причащают, но очищению перед причастием значения не придают, поэтому не обязательны ни исповедь перед причастием, ни пост. Главное — сам факт причастия, значение которого именно поэтому постепенно нивелируется.

Но у такого подхода католической церкви есть и плюсы: человек любой конфессии вообще может прийти в католический храм и исповедоваться, причаститься, а в православном храме католик не может совершать эти таинства. И записку о молитве за него писать нельзя.

Православные за границей называются ортодоксальными христианами. Поэтому наши иконы пользуются особенной популярностью. В католических храмах можно встретить изображение именно русских икон — Казанской Богоматери, Смоленской, Спаса Нерукотворного.

Но, кроме этого, итальянцы в принципе обожают устраивать вполне светские выставки русских икон, называя их высшей формой искусства. И, к сожалению, не придавая такого значения, как им придают в России. Во время поста или перед большими религиозными праздниками в городок приезжает на несколько дней выставка. И все благочестивые синьоры считают своим долгом сходить и поохать: «Ну как же красиво!», а потом обсудить на лавочках или встретившись в супермаркете: «А вы были, видели? Ой, ну как потрясающе! И все такое старинное, такое золотое!»

Как правило, это чья-то частная коллекция. Русские иконы, вывезенные в смутное время 90-х, вероятно, проданные за гроши на Запад, здесь отреставрированы, сопровождаются собственными паспортами и путешествуют с охраной из одного музея в другой.

За первый год проживания в маленьком, затерянном под Миланом итальянском городке я видела многие уникальнейшие русские иконы, начиная с XIII века, если не еще более ранние. Под многими из них в описании было написано «чудотворные». А однажды была привезена мироточащая икона Богородицы, которая путешествует уже 14 лет исключительно по загранице.

Насколько в реальности религиозны итальянцы?