Италия в Средние века и раннее Новое время: V–XVII вв.

Как правило, историки-гуманисты искали в античной и средневековой истории своих городов-государств убедительные примеры и образцы, которые подкрепляли бы их обоснование достоинств и преимуществ современных порядков. Традиция гуманистической историографии сложилась в XV в. и в Риме, в трудах видных деятелей новой культуры – Энея Сильвио Пикколомини (папы Пия II), Флавио Бьондо, Помпонио Лето, Платины. Все они принадлежали в большей мере к эрудитскому направлению. Они обращались преимущественно к древнеримской истории, рассматривая ее, как правило, в русле более широкой проблематики, нежели историки других городов. Их интересовали причины гибели Римской империи (одну из них они видели в крушении республиканских порядков) и упадка древней цивилизации, а также культурные ценности античной эпохи. Последние стали предметом археологических изысканий Бьондо, который занимался описанием памятников древности. Все римские историки неизменно подчеркивали необходимость восстановления преемственности с древнеримской цивилизацией.

Гуманистическая историография, неоднородная в своей политической ориентации, что было следствием государственного полицентризма Италии, имела немало общих черт, прежде всего в понимании целей и задач историка. Одна из таких задач – дать достоверное, дидактически окрашенное описание прошлого. При этом особенно ценилась стилистическая выразительность исторического повествования. В едином русле развивалась у гуманистов-историков и выработка критического метода исследования. Приоритет здесь отдавался выяснению подлинности исторического источника, методике филологической критики текста, привлечению вспомогательных данных археологии, нумизматики, эпиграфики. Призыв «ad fontes!» (к первоисточникам!) стал символом гуманистической историографии, наметившей научные подходы к изучению прошлого. Конкретными достижениями метода исторической критики, отличавшего гуманистов от средневековых историков, были использование текстов на языке оригинала, перепроверка данных хроник, сомнения в непогрешимости многих авторитетов, к которым гуманисты неизбежно обращались, наконец, отбрасывание всевозможных мифов, легенд, чудес, всего иррационального.

Ренессансное историческое знание развивалось преимущественно в светском ключе. Провиденциализм, вмешательство божественной воли выносились за рамки человеческих судеб, исторического процесса в целом, творцами которого оказывались сами люди. Впрочем, секуляризация исторической мысли не всегда была последовательной: гуманистами признавалась, хотя и не абсолютная, власть Фортуны над человеком, который, впрочем, мог и противостоять ей, опираясь на свою нравственную силу и знание. В причинно-следственных связях исторических событий гуманисты стремились найти – и нередко делали это весьма успешно – естественное обоснование, поддающееся рациональному истолкованию. Подчеркивалась роль личности в истории, самостоятельное значение приобретал жанр биографии, создание исторического портрета выдающейся личности («Жизнь замечательных людей» Веспасиано да Бистиччи, «Жизнеописание пап» Б. Платины). Признанием роли личности в истории были обусловлены, в частности, весьма распространенные в трудах гуманистов так называемые вставные речи, вкладывавшиеся в уста отдельных деятелей с целью показать их влияние на дальнейший ход исторических событий. Это было явным отступлением от принципа «ad fontes!», уступкой дидактическим целям исторического сочинения.

Риторика. Филология. Литература

XV век стал эпохой интенсивного развития всех гуманистических дисциплин. Черты нового ярко проявились не только в этике, педагогике, историографии – значительные перемены произошли также в риторике и филологии. Их главным языком все еще оставалась латынь, но ее «варварский» средневековый вариант был оттеснен гуманистической латынью, равнявшейся на классические нормы. В риторике к концу столетия сложилось несколько направлений, связанных с ориентацией на Цицерона или Квинтилиана либо отстаивавших право свободного выбора образцов среди античных авторитетов и создания новых канонов ораторского искусства. Преподавание риторики в школах и университетах Италии почти повсеместно стало прерогативой гуманистов, что отражало растущую социальную роль новой ренессансной культуры и прежде всего гуманистической образованности.