ИТУ-ТАЙ

– Именно он, Ашина, согласно одному из преданий, и организо-вал тайную Общину Тай-Шин, Клан воинов, владеющих сверхъес-тественными силами, полученными от Духа Гор. Само название "Тай-шин" имеет несколько значений. Одно из них, в частности, означает "Свободный Волк". Это обусловлено сочетанием двух со-ставных частей: "Тай" – "Свобода" и "Шин" или "Шын" – "Волк". Есть еще один вариант перевода, происходящий от "Тау" – "Гора" и "Шын" – "Истина", "Вершина", "Могущество". "Вершина Горы" или "Могущество Гор". Вообще, почитание волка в те времена было достаточно распространено в Азии. У монголов "Чино" также озна-чает "Волк". Не случайно Темуджин взял имя Чингиз-хана, это было продиктовано принадлежностью к родовому тотему: "Чингиз" – "Сын Волка", "Великий". Многие народы, например, официально именовали тюрков Ашина Волками. Здесь, на Алтае, это особенный символ! "Кок Бури" – "Синие Волки", или "Небесные Волки", – так именуют своих духов-покровителей тайшины. Именно здесь, на Ал-тае, образ Волка напрямую пересекся с образом Дракона. Есть еще одно очень древнее поверье: когда-то, давным-давно, волки имели крылья и могли летать подобно птицам и даже быстрее птиц. Но однажды, когда сумерки опустились на землю, коварные демоны украли у волков крылья, считая, что они недостойны подниматься в небо, будучи порождениями земли. Чтобы волки не нашли свои кры-лья, демоны спрятали их на темной стороне Луны. С тех пор волки объявили войну демонам, и как только сумерки вновь застилают землю, волки выходят на свою охоту в надежде на отмщение. И толь-ко когда в ночном небе светит призрачная Луна, волки воют в отча-янии, оплакивая утерянные возможности и вспоминая восторг сво-их путешествий по безграничным пространствам небесных полей. Вот такая грустная история. Может быть, именно поэтому Волк счи-тается самым почитаемым тотемом на Алтае. Даже в названии мно-гих современных родов присутствует поклонение этому тотему. Волк – это символ магии освобождения, он пришел к нам из туманного прошлого, наполненного непрестанными битвами. То было очень сложное и страшное время. Официальная наука считает, что шама-ны изначально никогда не объединялись в организации. Но, на Ал-тае было множество периодов, когда шаманы были поставлены под угрозу истребления. Взять, например, период Джунгарского ханства, когда шаманов истребляли десятками. В таких условиях можно было выжить, только объединяя свои силы, знания, возможности. Воз-можно, именно так и появился культ Серого Будды, возникший на стыке слияния некоторых языческих общин с мистическими ответв-лениями буддизма, получившего распространение в тюркской среде еще в позднегуннских государствах Восточного Туркестана в IV-V веках, с которыми, кстати, генетически и исторически связано племя Ашина. Также сказалось на этом слиянии влияние буддийских цен-тров Тибета, Монголии и Средней Азии. Есть еще одна легенда о возникновении нашей Общины. Она гласит, что во времена гонения на шаманов и насильственного насаждения буддизма и лама-изма существовал тайный буддийский Орден ИТУ-ТАЙ – Обще-ство Серого Будды. Он состоял из буддийских мистиков, которые давали опальным шаманам приют и скрывали их в своих храмах, принадлежащих к официальной религии. Эти маги именовали себя "Тэнгами" – "Драконами", "Воинами Ветра", "Воинами Серого Будды". В рамках этого Ордена вызрела уникальная магическая практика – "Аксир". Тэнги были великими воинами. Свое тайное искусство они использовали, в частности, для того, чтобы противо-стоять демонической расе, скрывающейся под землей и объявившей войну человечеству. И вот однажды на Храм Тэнгов напали совер-шенно жуткие существа – Шалоты, воины-убийцы из подземного мира, которые были, по сути дела, трупами погребенных воинов, скре-щенных черными жрецами с темными духами подземелья. Шалоты уничтожили практически всех Тэнгов и снова ушли под землю, ра-зорив Храм ИТУ-ТАЙ. Но один Тэнг остался жив. Он оказался в дремучей предгорной тайге, где его нашли и выходили тайшины, во-ины-шаманы, отшельники, исповедующие культ Волка и скрываю-щиеся в лесу. Они взяли на себя охрану молодого Тэнга, который впоследствии возродил ИТУ-ТАЙ, сделав его многократно могуще-ственнее, за счет слияния двух мистических культур. Так возникла новая Община "ИТУ-ТАЙ". Ее адепты стали именовать себя "Тайшинами" – "Свободными Волками", "Волками-Оборотнями", "Без-ликими".

Айрук встал и жестом пригласил Адучи следовать за собой. Они вышли из области, освещаемой светом от костра, и тут же оказались в непроницаемой тьме, окружившей их со всех сторон. Костер горел уже где-то позади, а они шли, утопая по колено в траве, все дальше и дальше удаляясь от огня и каменных стражей, как показалось Аду-чи – в направлении озера. Он хотел спросить, куда они идут, но при-вычно промолчал. Айрук, не сбавляя темпа шагов, заговорил снова: