Иудаистские праздники, комментарий

3. И отвечала царица Эстер и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, о Царь, и если царю благоугодно - Как правило, в Свитке Эстер слово "царь" означает "Ахашверош" и лишь косвенно указывает на действия Бога, но в данном контексте первое слово "Царь" относится только к Богу, а второе только к Ахашверошу (в иврите нет больших букв, так что из написания это не видно). Да будет дарована мне жизнь моя... и народ мой - Эстер просила сначала о собственной жизни не потому, что она ей дороже, чем жизнь народа, но потому, что сначала обращается к царю с менее неожиданной и более логичной просьбой о защите, и на естественное движение Ахашвероша: "Что же надо для этого сделать?" - отвечает: "Спаси жизнь моего народа". Кроме того, такая последовательность просьб соответствует порядку в вопросе Ахашвероша. 4. Если бы мы в рабы и рабыни проданы были - если бы враг евреев хотел сделать дело, выгодное для страны Ахашвероша, то он продал бы их в рабство, а деньги внес бы в казну. Однако из того, что он хочет уничтожения евреев, видно, что он стремится не к благу царства, а к достижению собственных целей, используя аппарат государства как свое орудие. 6. И Аман затрепетал пред царем и царицею - наедине с каждым из них он нашел бы, как выпутаться, но в присутствии обоих ему нечего было сказать. 7-8. И царь встал... и царь возвратился - в обоих выражениях употреблена одна и та же грамматическая конструкция, то есть Ахашверош вернулся в том же возбужденном состоянии, в каком вышел. 8. Аман припадает к ложу... Эстер - пирующие возлежали вокруг стола. Мидраш говорит, что Аман умолял Эстер о прощении, но в тот момент, когда Ахашверош входил в дом, ангел подтолкнул Амана, и тот упал прямо на Эстер. И закрыли лицо Аману - слуги сделали это, так как было очевидно его падение; приговоренным к смерти было принято закрывать лицо. 9. И сказал царю Харвона - Талмуд (Мегила 16а) рассказывает, что Харвона был одним из советников Амана и вместе с ним участвовал в заговоре по повешению Мордехая. Увидев падение Амана и испугавшись за свою жизнь, он немедленно переметнулся на сторону Мордехая и Эстер и предложил повесить Амана, пока тот его не выдал. Однако наши Мудрецы постановили, что пусть и Харвона будет помянут добром (в стихах "Шушанот Яаков", которые читают после Свитка Эстер): ведь его слова не дали Аману вернуть себе милость Ахашвероша. 10. И гнев царя утих - Талмуд разъясняет, что слово "утих" (шехаха) написано пророком Мордехаем в двойной форме (с двумя буквами "хаф"), потому что утихло два гнева: гнев Царя Вселенной на евреев и гнев Ахашвероша на Амана. Глава 8

1. Сказала Эстер, что он для нее - насколько он близок ей как родственник и воспитатель. 2. И снял царь перстень свой... и отдал его Мордехаю - то есть сделал Мордехая главным министром. Эстер же поставила Мордехая над домом Амана, подчеркивая этим административные способности Мордехая. 3. И опять говорила Эстер пред царем - так как до той поры Ахашверош отменил декрет об уничтожении только относительно Эстер и Мордехая. 11. Собраться - и во внешнем, и во внутреннем смысле, то есть организоваться и объединиться, ибо только единая просьба евреев к Богу о помощи могла дать им силы победить врага. 17. И многие из народов страны сделались иудействующими - это не было настоящим переходом в иудаизм, который не должен совершаться из страха, но они присоединились к позиции, занятой евреями. Глава 9