Читаем Иудаизм полностью

10 число месяца тевет — пост в память начала осады Иеруса­лима вавилонянами;

13 число месяца адар — пост Есфири в честь трехдневного по­ста царицы Есфири (см. Пурим);

17 число месяца таммуз — пост в память бедствий, обрушив­шихся на сынов Израиля от взятия Иерусалима Навуходоно­сором;

9 число месяца ав — пост в память разрушения Иерусалимско­го Храма Навуходоносором, а затем и Титом.

Три недели между 17 таммуза и 9 ава считаются траурными.


ПРИЛОЖЕНИЕ 1


Хронологическая таблица

До новой эры

Ок. XIX—XIII вв. — эпоха патриархов.

Ок. XIII в. — исход из Египта.

Ок. 1250 — завоевание Ханаана израильскими племенами.

Ок. 1250-1024 - эпоха судей.

1024-1004 — годы правления Саула.

1004-965 — годы правления Давида.

Ок. 1000 — завоевание Иерусалима Давидом.

965-928 — годы правления Соломона.

926 — раскол объединенного царства.

722 — падение Израильского (северного) царства. Ассирийсий плен 10 ко­лен Израиля.

УШ-У! вв. — эпоха пророков: Исайя, Иеремия, Иезекииль и др.

586 — разгром Иудейского царства. Разрушение Первого Храма. Начало Вавилонского пленения.

538 — декрет персидского царя Кира о разрешении евреям вернуться из плена.

516 — строительство Второго Храма.

445 — совместная деятельность Эзры и Неемии. Народ присягает в вер­ности Торе (Пятикнижию).

V в. до н. э. — 70 г. н. э. — эпоха соферов.

332 — Александр Македонский в Палестине.

167 — восстание Маккавеев.

142-63 — независимое Иудейское царство.

63 — завоевание Иудейского царства Римом.

37-4 — правление в Иудее царя Ирода Великого.

Новая эра

6 — Иудея снова превращается в римскую провинцию.

33 — казнь Иисуса.

67-73 — Иудейская война против Рима.

70 — взятие римлянами Иерусалима и разрушение Второго Храма. 132-135 — восстание Бар-Кохбы.

10-200 — эпоха таннаев (учащих) — составителей Мишны. Запись Миш ны Иегудой Ганаси. 

200-499 — эпоха амораев (толкователей) — составителей Гемары (ком­ментариев к Мишне).

500-530 — эпоха сабораев (мыслящих). Окончательное завершение ре­дакции Талмуда.

638 — завоевание Палестины арабским халифом Омаром. Евреям разре­шается проживание в Иерусалиме.

760 — Караимский раскол.

Ок. 800 — принятие иудаизма правителями Хазарии.

Х-ХII вв. — комментирование и дополнение Талмуда в школе «тосафистов (добавителей)» в Северной Франции и прирейнской Германии. Форми­рование средневекового раввинизма.

Х-ХV вв. — эпоха еврейской философии в мусульманской и христиан­ской Испании.

1040-1105 — годы жизни тосафиста Шломо бен-Ицхака (Раши).

1135-1204 — годы жизни Моисея Маймонида.

ХII-ХIV вв. — эпоха Крестовых походов, гонений и изгнаний евреев из стран Западной Европы.

Ок. 1300 — появление каббалистической «Книги Зогар» в Испании.

1334 — дарование польским королем Казимиром Великим привилегий евреям.

1388 — дарование привилегий евреям Литвы князем Витовтом.

1470-1504 — Новгородско-московская ересь «жидовствующих».

1492 — изгнание евреев из Испании.

1514-1572 — годы жизни Исаака Лурии, идеолога каббалы в Цфате (Па­лестина).

XVI в. — расцвет раввинистического иудаизма в Польско-Литовском го­сударстве, включавшем в себя, помимо земель собственно Польши и Литвы, территории Белоруссии, Украины и частично России.

1626-1676 — годы жизни лжемессии Саббатая Цеви.

1700-1760 — годы жизни основателя хасидизма Израиля бен Элиэзера (Бешта).

1726-1791 — годы жизни лжемессии Якоба Франка.

1729-1786 — годы жизни еврейского религиозного просветителя Моисея Мендельсона.

1738 — публичное сожжение в Петербурге отставного капитана Возни- цына по обвинению в переходе в иудаизм вместе с его «совратителем» Бору- хом Лейбовым.

1791 — провозглашение равноправия евреев в революционной Франции.

1795 — окончательный раздел Польши. Евреи Литвы, Белоруссии, Ук­раины становятся российскими подданными. Оформление «Черты оседло­сти евреев» в Российской империи.

1798 — освобождение из Петропавловской крепости вождя литовско-бе­лорусских хасидов Шнеура Залмана.

1801-1875 — годы жизни основателя консервативного иудаизма 3. Френ­келя.

1802 — основание иудейской общины в Санкт-Петербурге.

1810-1883 — годы жизни основателя движения Мусар раввина И. Са- лантера.

1842 — программа иудейского реформизма, принятая во Франкфурте- на-Майне.

1885 — программа реформистского иудаизма, принятая в Питтсбурге (США).

1894-1906 - дело Дрейфуса.

1896 — издание книги основателя политического сионизма Теодора Герц- ля «Еврейское государство».

1911-1913 - дело Бейлиса.

1917 — провозглашение равноправия евреев России после свержения ца­ризма.

1939-1945 — массовое истребление еврейского населения Европы гитле­ровской Германией.

9 мая 1945 — День победы над Германией.

14 мая 1948 — провозглашение государства Израиль.


ПРИЛОЖЕНИЕ 2


Словарь основных понятий

Агада (мн. число — агадот) — содержащиеся в Талмуде повествования, рассказы и предания.

Адонай — одно из имен Бога — Господь (произносится только в мо­литве).

Амораи — законоучители в эпоху составления Гемары в Ш-ГУ вв. н. э.

Арба миним — четыре вида растений, используемых на празднике Сук­кот.

Арон кодеш — место в синагоге, где хранится свиток Торы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации
Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации

Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.

Пол Кривачек

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Религиоведение / Образование и наука
Канон Нового Завета. Возникновение, развитие, значение
Канон Нового Завета. Возникновение, развитие, значение

Книга посвящена событиям из истории церкви, касающимся вопросов придания канонического статуса книгам Нового Завета. Формирование канона было долгим и постепенным процессом отсеивания десятков евангелий, посланий и иных книг, имевших местное или временное признание; некоторые из них мы смогли прочесть только недавно, благодаря открытиям Наг–Хаммади. Профессор Мецгер поднимает и другие вопросы, например, какой вариант текста следует считать каноническим; завершено ли формирование канона; следует ли искать канон внутри самого канона; и «является ли канон сборником авторитетных книг или авторитетным сборником книг».Книга адресована преподавателям, студентам, священнослужителям, катехизаторам.«Взгляды Мецгера благоразумны и сдержаны… Аккуратно организованная фактологическая информация со множеством деталей, подробная библиография делают эту книгу чрезвычайно полезной и важной».Journal of Theological Studies«Очень ценная книга, и не только потому, что это тщательное историческое исследование, но и значительный вклад в современную науку».American Historical Review«Эта книга, как и предыдущие работы Мецгера по текстологии и ранним рукописям, обречена стать стандартом в своей области».Restoration QuarterlyДопущено Советом по теологии Учебно–методического объединения по классическому университетскому образованию в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений

Брюс М. Мецгер , Брюс Мэннинг Мецгер

Религиоведение / Образование и наука