Иудейские мифы. Книга Бытия

6). Похоже, что есть историческая связь между Каином- братоубийцей и племенем каинитов (Qeni), которое называли "Каином" (Числа XXIV, 22; Судей IV, 11) и которое жило в пустыне на юге Израиля. Каиниты, или кениты (кинеяне, кенеяне), впервые появляются в числе десяти народностей, населявших Палестину во времена Авраама (Бытие XV, 19). Валаам, моавитский пророк, считал кенитов врагами Израиля, обитавших на юге и на востоке (Числа XXIV, 17–22), то есть речь идет о Моаве, Сифе, Едоме, Сеире и Амалике. Он описывал их живущими в горных крепостях. Еще одна группа жила на Синайском полуострове, и ею правил Ховав, тесть Моисея (Судей IV, 11; 1-ая Царств XV, 5). (Иофор Кенеянин — тесть Моисея (Книга Судей? 16)). Позднее кениты — сыны Хамафа, отца Бетрехава, покинули Арад, что в семнадцати милях к юго-востоку от Хеврона, и их потомки стали рехавитами (Судей IV, 11; 1 Паралипоменон И, 55). Еще позднее другая семья поселилась в Галилее. Их вождь Хевер, чья жена Иаиль убила Сисару, был союзником Иавина, царя Асорского, врага и притеснителя Израиля (Судей IV, 17).

Деяние Иаиль, хотя и приветствуемое вождями израилитов (Судей V, 24 и далее), на первый взгляд кажется предательством. Но надо помнить, что если Иаиль принадлежала к Сынам Хамафа — кениты были союзниками Израиля, — враги ее отца были ее врагами, несмотря на замужество, и это не случилось бы, будь Хевер рядом с ней, когда прибежал Сисара; он же отсутствовал, возможно намеренно, и таким образом избежал гнева союзников и одобрения израилитов. (Примеч. авторов). Несколько поколений кенитов Арада оставались врагами Израиля, присоединяясь к амаликитам в войне против царя Саула. Только когда Саул взял верх и обещал не мстить кенитам, они вышли из битвы (1-ая Царств XV, 6). При царе Давиде у них были собственные города в Кенее (1-ая Царств XXVII, 10; XXX, 29): Кинах и Каин могли быть такими городами.

Поскольку кениты были известны израильтянам и как кочевники, и как горожане, но одинаково враждебные им, то почему бы их легендарному предку Каину не стать первым убийцей, первым кочевником и первым строителем городов? Изобретение им мер и весов дает возможность предположить, что сельская община, над которой пастухи Авеля взяли верх (не исключено, во время нашествия гиксосов), имела критских и египетских членов. В греческой мифологии это изобретение принадлежит Паламеду, который представляет культуру Крита, распространившуюся на Пелопоннес; или Гермесу, который представляет египетского Тэта.

7). В раннем мидраше Каинова печать описывается как буква, вытатуированная на его предплечье; его тождественность, о которой говорят средневековые тексты, с иудейским teth подсказана, наверняка, Книгой Иезекииля IX, 4–6, где Бог ставит знак (taw) на лбах иерусалимских праведников, которые подлежат спасению. Каин не был сочтен достойным такого знака. Кстати, tav, последняя буква древнееврейского и финикийского алфавитов, имела вид креста; она повлияла на греческую tau, которая, согласно "Суду гласных" Лукиана, вдохновила на идею распятия. Поскольку tav была избрана для печати, предназначенной праведникам, мидраш заменил ее для Каиновой печати на ближайшие к ней букву и звук, то есть teth, древнееврейская и финикийская форма которой представляла собой крест в круге.

17 Рождение Сифа.

[a] Адам, боясь, как бы следующий его с Евой сын не разделил участь Авеля, воздерживался от близости с Евой не меньше ста тридцати лет. В это время суккубы часто приносили спящему Адаму демонов, чтобы его сны стали греховными и он изливал из себя семя. Кроме того, с помощью демонов инкубы пытались совратить и спящую Еву. 1

[b] Подобно суккубам, инкубы, или Мери'им, были призрачными существами, созданными Богом в шестой день ближе к вечеру. Прежде чем Он закончил лепить их тела, зашло Солнце и началась Первая Суббота, так что Ему пришлось прекратить работу. 2

[c] Поскольку Бог решил населить Землю людьми, а не демонами, Он вселил в сердце Адама страстную любовь к Еве. Поэтому он мог воздерживаться только в отсутствии Евы и даже большие расстояния не смиряли огонь в его жилах. Вспомнив приказание Бога: "Плодитесь и размножайтесь", — он отыскал ее, возлег с нею, и она родила ему Сифа. 3

[d] Говорят, что Божий ангел приказал Адаму возлечь с Евой, но он не подчинялся, пока ему не обещали сына по имени Сиф — что значит "утешение", — который облегчит его тоску по Авелю. А другие говорят, что Ева заявила: "Бог дал (shath) мне другого сына взамен Авеля". 4

[e] Адам вернулся к воздержанию после рождения Сифа, и Самаэль, вновь приняв женское обличье, пришел к нему, делая вид, будто он — сестра Евы, и требуя, чтобы он взял ее в жены. Адам обратился с молитвой к Богу, и Бог немедленно явил истинное обличье Самаэля. Через семь лет Бог еще раз потребовал, чтобы Адам возлег с Евой, пообещав, что потом он освободит его и Еву от искушения дикой и нечестивой похотью. Это обещание Бог сдержал. 5