Читаем Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века полностью

После второй неудачи Го Куй перешел к оборонительной тактике. Между тем положение китайской армии стало ухудшаться из-за перебоев со снабжением. Вьетнамские и горские партизанские отряды постоянно наносили удары по растянутым коммуникациям китайской армии. Боевой дух китайских солдат стал падать. Ли Тхыонг Киет выбрал этот момент для перехода в контрнаступление.

За долгое время стояния на Кау китайские войска также сильно укрепили свой берег реки. Чтобы прорвать эту оборону, Ли Тхыонг Киет создал ударный отряд из нескольких тысяч человек, подкрепленный флотилией в 400 судов, во главе которой поставил двух молодых князей Тиеу Вана и Хоанг Тяна. Этот отряд должен был имитировать наступление. Переправившись на левый берег Кау, Тиеу Ван и Хоанг Тян смело углубились в расположение противника и отвлекли на себя большую часть китайских сил. Затем они начали пробиваться обратно, но при этом погиб практически весь отряд. Хоанг Тян и Тиеу Ван погибли в водах Кау. Лишь немногие вернулись на правый берег. Тем временем Ли Тхыонг Киет с основными силами армии ночью переправился в том месте, где китайская оборона оголилась. Внезапная атака привела к полному разгрому китайской армии. Как лаконично замечает «Вьет шы лыок»,

«...в войсках Сунов погибших было 5—6 из 10»

[184, с.166].

Но даже потеряв 50—60% своих бойцов, китайская армия все еще оставалась серьезным противником для малочисленного вьетнамского войска. В этой ситуации Ли Тхыонг Киет проявил себя не только как талантливый полководец, но и как опытный дипломат. Он первый предложил Го Кую начать мирные переговоры. В обмен на гарантию беспрепятственного ухода из Вьетнама китайцы очистили четыре из пяти захваченных ими в начале войны северных округов. Только округ Куангнгуен (в совр. пров. Каобанг) китайцы удерживали до 1081 г., но и он был возвращен после того, как все китайские пленные были освобождены.

Победы Вьетнама над великим северным соседом произвели сильное впечатление на царя Тямпы Харивармана IV (около 1070—1081), основателя девятой династии этой страны. Уже в 1075 г., после десятилетнего перерыва, он посылает во Вьетнам посольство с данью, а два года спустя — еще одно. При преемниках Харивармана IV посольства во Вьетнам отправляются регулярно. При Парамабодисатве (1081—1086) — каждый год.

Царь Джайя Индраварман V (1086—1113) в начале своего правления также исправно платил дань (в 1086, 1087, 1088, 1089, 1091 гг.), но в 1094 г. принял решение больше ее не платить. Отношения Вьетнама и Тямпы сразу резко обострились. По свидетельству китайских источников, во время банкетов при дворе императора послы Вьетнама и Тямпы стали садиться в разных концах зала. В 1094 г. Ли Нян Тонг начал приготовления к войне и предъявил Тямпе ультиматум с требованием возобновить уплату дани. Джайя Индраварман V направил в Китай посольство с просьбой о помощи. Но император Чжэ-цзун (1086—1101), озабоченный охраной своих северных рубежей от тангутов, в просьбе отказал. Джайя Индраварману V пришлось пойти на попятную. В том же, 1094 г. он направил во Вьетнам посольство с данью. За этим последовали посольства 1095, 1097, 1098, 1099, 1102 гг. [691, с.91].

В 1103 г. Джайя Индраварману V показалось, что настал наконец момент вернуть три северных округа, потерянных в 1069 г. В Тямпу бежал один из родственников Ли Нян Тонга, который уговорил Джайя Индравармана V вторгнуться во Вьетнам, уверяя, что там сейчас идет жестокая внутренняя борьба. Джайя Индраварман V в том же, 1103 г. начал военные действия. Сначала они шли успешно, и три северных округа снова перешли в его руки. Но потом началось контрнаступление вьетнамцев. Никакого внутреннего раздора во Вьетнаме, как оказалось, не было, и войска Ли Нян Тонга легко вернули себе спорную территорию. В 1104 г. Джайя Индраварман V был вынужден снова прислать во Вьетнам дань (возможно, увеличенную). То же самое он сделал в 1105, 1106, 1108, 1110 и 1111 гг. Его наследник Хариварман V (1113 — около 1139) продолжал эту политику. Он посылал дань в 1116, 1118, 1120, 1123, 1134 гг. В 1126 г. по приглашению Ли Нян Тонга он посетил Вьетнам [691, с.91—92].

При царе Джайя Индравармане VI (1139—1145), представляющем в единственном лице десятую династию Тямпы, посылка дани во Вьетнам прекращается. Она возобновляется только при втором царе одиннадцатой династии Джайя Харивармане VI (1147—1162). Он отправлял во Вьетнам посольства с данью дважды — в 1152 и 1160 гг. Еще два посольства прислал четвертый царь одиннадцатой династии Джайя Индраварман VII (1163 — около 1180) — в 1165 и 1170 гг. Последнее посольство в XII в. прислал царь Шри Видьянандана (1192—1263) в 1194 г. Следующее посольство из Тямпы прибыло во Вьетнам только 72 года спустя, в 1266 г.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология