Читаем Юному поколению. Напутственное письмо полностью

На это уйдут годы осознания. Перед тем как идущему дозволят соприкоснуться с нечто противоречащим здравому смыслу. Но до тех пор твоё "Я" должно стремиться лишь к одному непреложному чувству Вечного, проживающего в тебе самом. Лишь тебе под стать его пробудить. Лишь тебе дозволено, будучи разумными, примерить наряд совершенства, не граничащего с пониманием людского. Забудь в процессе поиска обо всём, что могло так или иначе помешать. Этого всего не существует в рамках неограниченного пространства. Тебе кажется, что курьёз имел ценность, но уверяю, – это не так.

Бога иначе не познать.


Никаким догматом, никакой истиной – ничем, кроме как не сквозь созидательный акт во имя чувства, но прежде Бога, что целиком одно и то же. Непрестанная мысль, покуда она не искоренена, должна быть устремлена первично к образу, не имеющему образа, но не имени, – Отца этого раздора. Не кличь напрасно имя тог, кого не познал и никогда не забывай о нём, когда будешь находиться в состоянии смятения в обстоятельстве тебе незнакомом. Верь ЕМУ. Образу, чувству, мгновению, что оно, как и ты в нём неспроста. Потом ты поймёшь, во имя чего это сказано. Главное не забывать, что в жизни не каждый приверженец того самого чувства, и большая часть, – лукавые заложники ума, книжники, проповедующие притворные истины, о которых ничего не знали. Они под маской простолюдинов будут стараться сделать всё возможное, сами того не осознавая, чтобы увести тебя от самого себя, но истинного. Совершенного. Познавшего, пробудившего первичную волю своего Я, созидателя, Творца, но уже своей реальности; иного, первичного воззрения, не очернённого блудной эмоцией ума…

Никогда не сдавайся! Жизнь только этого и хочет, чтобы ты остановился… Вдохновения всему мирозданию. Ура!

Вдохновение – мать природа

«Дуновение чужого вдохновения» – это когда ты, как Творец безучастен к жизни. Лицезришь чужое, не производя своё во свет. Не созидая родное, побуждающее к вечному действию, согревающее в озноб чувство теплоты; демонстрирующее воочию причастность к искусству-навыку, идущему из недр глубинного-вдохновенного10, но своего. В остальных случаях, выступая в роли потребителя ты создаёшь эмоции лишь искусственным путём. Съесть конфету или угостить. Осознай разницу восприятия в рамках одного и того же объекта.


Не созидая чувство волеизъявлением порыва «истинного Я», ты априори тратил больше жизненной энергии чем получал. Творческий-вдохновенный процесс, погружая в бессознательное дозволяет соприкасаться с тонкими планами восприятия действительности, вследствие пребывания в момент «отлучения от реальности» в эссенции, являющейся неотъемлемой частью природы «первичного Я».

Твоё неосознанное нынешнее Я11 – аккурат сосуду; и со временем, вследствие безвозмездного пользования, дарованная во имя развития, а не самозабвения по отношению к Вселенной, – потенциальная созидательная сила обязательно иссякнет. И если прежде ты не сыскал исток созидательного русла, утоляющего потребность в «жажде»12 – то со временем энергетические запасы, оскудев, вынудят прибегать к самому удручающе-неладному способу их восполнения, – поиску удовлетворения извне на стороне, но не самом себе. И чем слабее твой внутренний мир (духовный), чем меньше созидательно-вдохновенной силы или навыка-таланта, отточенного до совершенства «пребывает» в тебе, тем пуще воля «эго-я» будет склонна к вожделению, априори низшего чувства, – во имя удовлетворения мнимой потребности, вследствие отсутствия потенциальной жизненной силы от твоего бездействия к её природе.


Мир станет тусклым. Ровно, как и созерцательная воля твоих желаний. Зломыслие или узкий взгляд на жизнь – термины одного поприща. Увы, но ты станешь скучным, нудным, склонным к агрессии и болезням: обыденным серым веществом массы, пребывающей постоянно. Ежели ты пассивен к раскрытию возможного творческого, именуемого талантом, то на пути к заветному тебя обязательно будут поджидать сложности: жизненные обстоятельства, выбивающие из колеи осознанности; попутно вызывающие рецидив грусти или агрессии, вследствие образованного препятствия и отсутствия фактического навыка-умения, способствующего их преодолению, ввиду низкой развитости или пребывания в эон состоянии бремени прошлого.


Запомни! Человеку не даются испытания чьим он не под стать. Атланту – свод, невзгоды – человеку.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика