Юрий Тынянов

Тема поэта и государства-общества проходит через все творчество Пушкина. Она начинается в первом его напечатанном стихотворении. "Так рано и так конкретно идут у Пушкина споры но основным вопросам литературы, в частности споры о значении поэта, впоследствии приводящие его к ряду стихотворений ("Поэту", "Поэт и чернь" и др.)"***, - пишет Тынянов. Существенно в этом высказывании то, что здесь начата тема стихотворений "Поэту" и "Поэт и чернь", то есть тема значения поэта. Споры о значении поэта Пушкин ведет всю жизнь, и главным его оппонентом всегда было государство. Спор ведется о вольности. Позиция государства в этом вопросе остается неизменной: государство требует, чтобы поэт выражал его идеи, внушая читателю веру в их правоту, и наставлял читателя следовать этим идеям. Эстетические концепции Пушкина и государства в первый период деятельности поэта ближе, чем в последующие, что может показаться парадоксальным, так как именно в первый период написаны явно противогосударственные стихи и совершены противогосударственные поступки.

* А. И. Г е р ц е н. Собрание сочинений в тридцати томах. 1954-1964, т. VII. М., Издательство Академии наук СССР, 1956, стр. 208.

** А. С. Пушкин. Полное собрание сочинений, т. 11, 1949, стр. 17.

*** Ю. Тынянов. Заметки о лицейских стихах Пушкина. В сб.: "Пушкин. Временник пушкинской комиссии". 1. М. - Л., Издательство Академии наук СССР, 1986, стр. 201-202.

Пунктами единения оказались как раз такие вопросы, которые в будущем станут главными пунктами борьбы. Пунктами единения, а потом борьбы оказались два вопроса - учительство и слава оружия.

Назначение поэта в ранней молодости Пушкин видит в том, чтобы "учить" читателя:

Меж тем как Дмитриев, Державин, Ломоносов,

Певцы бессмертные, и честь, и слава россов,

Питают здравый ум и вместе учат нас...*

Имена "бессмертные певцов", как библиографическая ссылка, указывают источник учительской концепции. Немного позже он пишет:

Иль, вдохновенный Ювеналом,

Вооружись сатиры жалом,

Подчас прими ее свисток,

Рази, осмеивай порок,

Шутя, показывай смешное

И, есть ли можно, нас исправь**.

А через четырнадцать лет после этих стихов, спустя два года после казни декабристов, он пишет стихотворение "Поэт и толпа", в котором речи, очень похожие на эти стихи, вкладываются в уста черни и в этих устах приобретают смысл, прямо противоположный тому, какой был, когда их произносил поэт.

* А. С. П у ш к и н. Полное собрание сочинений, т. 1, 1937, стр. 26.

** Там же, стр. 74.

Нет, если ты небес избранник,

Свой дар, божественный посланник,

Во благо нам употребляй:

Сердца собратьев исправляй.

.....................................

Ты можешь, ближнего любя,

Давать нам смелые уроки,

А мы послушаем тебя*.

* А. С. Пушкин. Полное собранно сочинений, т. .4, 1948, стр. 142.

В это время стихи, за которые сажают в крепость и отправляют в Сибирь, Пушкин не пишет. Он пишет такие стихи, за которые хотелось бы посадить в крепость или отправить в Сибирь, но это кажется неудобным даже в России. После поражения восстания Пушкин не думал о ста прапорщиках и не считал, что все кончилось. Пушкин думал:

.........................................

Не пропадет ваш скорбный труд ,

..............................

Придет желанная пора...

.............................

Оковы тяжкие падут,

Темницы рухнут - и свобода

Вас примет радостно у входа,

И братья меч вам отдадут.

Пушкин продолжает старое стихотворение "Вольность", старые стихотворения о вольности. Только теперь человеческая вольность вообще становится конкретной вольностью поэта. Менялось время, и менялся Пушкин, но конфликт поэта с государством оставался. Теперь старый конфликт переносился в новую область. Обстоятельства складывались так, что, начиная с 1826 года, попасть в крепость или в Сибирь было гораздо легче, чем до 1826 года, и поэтому Пушкин, уже едва не попавший в крепость или в Сибирь, стал осторожнее. Любви к самовластию Пушкин не научился ни в ссылке, ни по возвращении из нее. Зато он научился прятаться и обманывать. Когда он говорит, что ему "мало горя", "свободно ли печать морочит олухов, иль чуткая цензура В журнальных замыслах стесняет балагура", и что ему "иные, лучшие... дороги права" и "Иная, лучшая потребна... свобода"* (а до этого дважды говорит о "тайной свободе"**), то с достаточным основанием можно предполагать, что в устах такого человека, каким был Пушкин, подобные декларации становятся одним из способов не сказать того, что он думал на самом деле. Иная, лучшая, тайная свобода... Когда прекрасна "тайная свобода"? Из этого стихотворения становится совершенно ясным: тогда, когда нет явной. Но и тайная свобода - это лишь такая, до которой еще не добрались, чтобы уничтожить и ее.

* А. С. Пушкин. Полное собрание сочинений, т. 3, 1948., стр. 420.

** Там же, т. 2, 1949, стр. 65, 85.

Пушкинская враждебность государству приняла новую форму. Старый конфликт был перенесен в область эстетики. Больше не изменилось ничего.