Иван Грозный и Мария Темрюковна. Очищение

Сюжет оперы следующий: юная Мария у родника случайно знакомится с незнакомцем и его слугой, предлагает им воду. В знак благодарности путник дарит девушке горный цветок. Через некоторое время в этой местности появляются русские воины, они требуют у Темрюка отдать им его красавицу дочь. Отец представлен стариком, который просит отказаться их от своих черных замыслов. Мария, чтобы спасти отца, уходит с русскими воинами. Возвращаются из охоты кабардинские мужчины, в том числе и брат Марии, который в опере назван Игорем. Он решается ехать в Москву вызволять сестру из плена. Тем временем в Москве пиршество, царь велит ввести в палату девиц: та, которая больше всех придется царю по сердцу, станет его женой. Приводят девушек со скрытыми лицами вуалью, в том числе и Марию. Иван велит девушкам обнажить лица, но Мария, несмотря на то, что в царе узнала незнакомца у родника, отказывается подчиниться. Разгневанный царь велит сорвать вуаль, и он узнает девушку, чьей красотой был однажды очарован. Мария просит дать ей свободу, но царь гневается на Марию. Царевна Ольга, по сюжету сестра царя, и богомольцы просят смилостивиться над девушкой. В следующем акте играют свадьбу Марии и Грозного. Этим недоволен приближенный царя по фамилии Юрлов, который мечтал выдать за царя свою дочь. Тем временем в Москву прибывает не только брат, но и отец Марии. Боярин Юрлов случайно слышит их разговор, узнает о планах убить царя и предлагает свою помощь. Мария полюбила царя, и Иван полюбил Марию. Брат и сестра встречаются в царских покоях, Мария уговаривает Игоря не убивать ее мужа. Боярин Юрлов доносит царю, что его жена участвует в заговоре и готовит его убийство. Иван, потрясенный услышанным, велит арестовать жену. Царь, который так и не выслушал жену, заболевает. Боярин Юрлов свергает царя, бросает в темницу, где Иван IV встречает Темрюка, от которого и узнает, что Игорь и Мария брат и сестра, приговоренные к смерти Юрловым.

Боярин Юрлов провозгласил себя регентом, объявил царя утратившим рассудок. Он не знает, что Иван бежал из темницы. В тот момент, когда Юрлов пытался сорвать корону с головы Марии, царь врывается в кремлевскую палату. Он возвращает себе власть и велит казнить Юрлова, а подданные радуются спасению отечества, царя и царицы. Вот такой получился закрученный сюжет. Ложь, представленная в опере, не настолько ужасающа и губительна, как то, что создано российским кинематографом.

Приведем отрывок из отзыва режиссера фильма «Царь» П. Лунгина об открытии памятника И. Грозному: «О Грозном известно уже почти все. Он был сыноубийцей, женоубийцей, внукоубийцей. Лично принимал участие в пытках. Прерывал молитву, и диктовал – кого и как надо пытать. Известно, что этот человек был настоящим злодеем.

Более того, известно, что он проиграл все войны за 20 последних лет правления. И результатом его правления стал один из мрачнейших периодов в истории России. Он разделил страну на своих и чужих. Все вылилось в Смутное время, которое, по сути, было Гражданской войной.

Встает вопрос, что, Россия обезумела? Почему через пять веков хочет возвеличивать злодея?

Хочется предостеречь: «Не вызывайте дух злодея. Не играйте с огнем, это опасная игра, жертвами которой вы сами можете стать»6.

Будучи «ярким» представителем либеральных кругов, автор вышеприведенных строк снял фильм, который, по отзывам журналистов, «прошел в Каннах с оглушительным успехом».

В некоторых произведениях показаны исторические события, которые имели место, но они обыграны так, что правда извращена. Его биографию «написали» предатели, шпионы и враги. В этой какофонии утонула великая правда о нем. Удивляет тот факт, насколько поверхностно многочисленные профессиональные историки отнеслись к источникам информации, анализируя эпоху Грозного.

В исламе, когда собирали предания о словах и действиях пророка Мухаммада, известные как хадисы, учитывали биографии людей, со слов которых записывали изречения, поступки, дела, образ жизни, мысли, советы посланника. Через хадисы мусульманам объясняли: как нужно жить и поступать в жизни, ориентируясь на поступки пророка в аналогичной ситуации.

Но во время сбора хадисов обязательно выстраивалась цепочка людей, чьи сведения обязательно должны были совпадать. Учитывалось, страдал ли передатчик забывчивостью, был ли честным, порядочным человеком, богобоязненным мусульманином. Это делалось для того, чтобы избежать привнесению в религию нововведений, тем самым искажая и уводя ее от правильного пути.

Если порядочность человека вызывала сомнение, то такой хадис считали слабым и его игнорировали. По степени достоверности хадисы подразделялись на достоверные, хорошие, слабые, недостоверные и выдуманные. Публикуются и становятся известными только достоверные и хорошие хадисы, когда в цепочке из множества человек присутствуют только добропорядочные мусульмане с высокой репутацией.