Из Фейсбука с любовью (Хроника протекших событий)

Много лет тому назад я играл в шахматы с одним человеком. Это происходило во дворе гостиницы "Майори". Мимо нас прошла махонькая девочка с мамой. Человек посмотрел на нее и сказал: "Вот тут твое будущее". Я засмеялся: "Матвей Исаакович, мама для меня — слишком стара, а девочка — слишком юна". Человек посмотрел им вслед. Твое будущее родится из этой девочки. Его будут звать Катей. Кэт. Родистко Кэт. Фамилия Матвея Исааковича была Блантер. Партию я проиграл. А вот Катю…

Катюша на иврите

К статье режиссера Богомолова:

"Протест" Окуджавы, Высоцкого, Евтушенко, Аксенова и других поэтов и прозаиков той поры, заключался в том, что они частную жизнь человека сделали приоритетной по сравнению с общественной. И по тем временам — это был вызов. Г-н Богомолов об этом по младости лет мог, не только что не знать, но и не думать. А диссидентами их никто, да и они сами, никогда и не числил. Так что г-н Богомолов несколько передернули. Касаемо поэзии, не уверен, что мнение г-на Богомолова является истиной в последней инстанции. Но чувак имеет право думать так, как он думает, постоянно общаясь с поэзией г-на Шекспира.

15 марта 2012 г.

Как человек того времени, выражение "хипстер" не помню никак. Керуак, судя по его книгам, был поклонником не столько хот-джаза, а более поздних о течений би- и хард- бопа, как музыки менее функциональной и, естественно, более свободной. И с более свободным, но РИТМОМ. Отсюда, как мне кажется, и прозвище — битники. Они были переходным звеном (мерзость какая) от джаза к року в его литературном варианте. И если "Дорога" была книгой, близкой к джазу, то "Бродяги Дхармы" были уже чистым роком. Отсюда и включение в нее псалмов. Уровень счастья в "Бродягах" для джаза зашкаливает. Так что, думаю, был к концу своих времен чистейшей воды хиппарем. Так кажется мне на уровне рядового читателя.

18 марта 2012 г.

Нас утро встречает прохладой. А — вас?…

18 марта 2012 г.

Статья интересная. Но, как мне кажется, человеку не философскому, но Бердяева читавшего, нельзя вычленять работу "Смысл творчества" из цикла "Философия творчества, культуры и искусства". Как мне кажется, повторяю, человеку любительского отношения к философии, как "СВОБОДНОГО искусства познания" станет понятным, почему Н. А. Бердяев обращался не только к каббалистам, но и к Аквинату, чтобы проникнуть в тайны творения. Ему, скорее всего, не были известны (а может быть, я ошибаюсь) физические доказательства творения на основе законов термодинамики. И он делал разницу между творчеством и творением. Именно Творение после Заветов Послушания и Спасения станет сутью Завета Святого Духа. И человек станет Творцом новых миров. Состояние Творца перед творением, когда он находился в бездействии или, как говорили каббалисты в "ничто" или условно "скуки" есть нахождение в состоянии энергетического спокойствия, выход из которого и является актом Творения. Что применительно для творчества есть состояние находящейся на покое, дремлющей энергии творчества. Обязательно предшествующая самому акту творчества из ничто-скуки. А позжее, в "пятом измерении" для спасшихся наступит и акт Творения. А насчет "не писал о скуке", ну и не писал. Мало ли еще о чем он не писал.

И кстати. "Я — дворянин, но горжусь, когда меня называют интеллигентом".

18 марта 2012 г.

Родистко Кэт