Из Истории Феминизма В России: слово о полку Игореве: Русскiй Богъ - враг Христа - и его Валькирия (СИ)

Северский хронист в Ипатьевской летописи цитирует речь Игоря перед пленением, как считал Б.А.Рыбаков, внесенную со слов самого князя, надиктовавшего писцу лично. Игорь поминает свои грехи пред переяславцами: "Помянух аз грехы своя пред Господом Богом моим, яко много убийство-кровопролите створих в земле кресьянстии, яко же бо аз не пощадих хрестьян, но взях на щит город Глебов у Переяслава...". Покаянная речь Игоря, вспоминавшего: "...прося души своея смерти, яко дабы не виделъ падения брата своего" [ПСРЛ, т. 2, с.643], - удостоверяется "Словом...": "...жаль бо ему мила брата Всеволода", - эти признания подлинные, наблюдавшиеся автором "Слова..."! Патроном Переяслава Русского (ныне Переяслав Хмельницкий) был арх.Михаил, он тоже водитель воинов. В Киеве было 3 его церкви, в т.ч. рядом с Пирогощей! Можно было ждать, князь посетит их, замаливая грехи...

Владимир Игоревич крещен Петром: казалось бы, отец должен вспомнить о сыне, придти в церковь Петра? Племянник Игоря Святослав носил крестильное имя Борис. О судьбе его после побега дяди ничего неизвестно, возможно, как заложник, он был казнен. Рядом с Пирогощей и Михайловской стояла церковь Бориса и Глеба: покровителей Русского княжеского дома, инициатива в прославлении которых принадлежала Ольговичам. Но Игорь ее миновал...

Храмов Девы Марии в Киеве было много, начиная с Благовещенского на Золотых Воротах - главном въезде в город. Это и грандиозный собор Печерской лавры, и помпезный храм Влахернской Богородицы в центре города, наконец, это Десятинная церковь - первый кафедральный собор и великокняжеская усыпальница. Он стоял в начале спуска по Боричеву. Но Игорь проехал мимо.

М.б., Игоря нечто связало с Мстиславом(Федором) Великим, строителем Пирогощей? Тогда он пошел бы в Федоровскую церковь (где Мстислав и похоронен). Более того! Визит в Пирогощую был нежелателен политически: Ольговичи и Мстиславичи враждовали ["Кто есть кто...", МГУ, 1983, с.с. 67-74]! Не скрываемое сочувствие автора Полоцким князьям - чьи сродники были предательски схвачены и сосланы в Византию Мстиславом, делает эту версию невероятной. Князь Игорь, однако, едет в невзрачный посадский храм. Автор загадал нам загадку, тем более весомую, что Христа он не упоминает ни разу, София им названа только как патронесса места называвшегося действия, Софийского собора. Игорь в "Слове..." нигде не молится Богородице, путь ему при обдумывании побега указал "Богъ", названный столь общо, что не видно даже, чтоб он был богом христианским.

Археология здесь не поможет: в 1937, к 750-летию "Слова...", церковь Пирогощей была снесена строителями коммунизма, под радостные возгласы "советской интеллигенции" (включая Довженко). В нашем распоряжении только анализ.

Поэтическое творчество автору видится стихийным, пророческим даром, - и стихии ветров им величаются "внуками Стри-бога" (слово того же корня, что и стремя, стрела, стремнина; в диалектах стричёк: резвый жеребчик): "Се ветри, Стрибожи внуци, веютъ съ моря стрелами на храбрыя плъкы Игоревы". "Внук" более основательного божества - Самого Велеса, вещий Боян до закладки этой церкви не дожил. В Софийском соборе найдено граффито, А.Л.Никитиным датированное 1080-ми гг., свидетельствующее продажу земель его вдовой. Но имя Бояна было родовым, так же звали и его "физического" дела: царевича Бояна-Вениамина Болгарского. Его видел в Царьграде в 950-х гг. еп.Кремонский Лиутпранд, характеризуя как волхва. И Игорь, согласно поэту, едет в маленькую приходскую церковь на Подоле, известную лишь тем, что некогда здесь стояло капище Волоса - вдохновителя предшественника Бояна, "Велесова внука".

Кто передавал волю Велеса?