Из истории русской иерархии XVI века

Новгородскую святыню – образ Богоматери «Знамение»[195]. При архиепископе Макарии дважды в Великий Новгород приносились святые иконы для всенародного поклонения. Об одном таком событии мы узнаем из летописи. В 1530 году была принесена икона «Умиление» Богоматери «ис Пустой Ржовы, из монастыря Спасова Преображения»[196]. Чудотворный образ находился в Пятницком храме на торговой стороне, затем – в Софийском соборе «на поклонение Христианом», после чего икону возвратили в монастырь. Следующее подобное событие в духовной жизни Новгорода произошло через девять лет. Около Каргополя явилась икона святителя Николая и мучениц Варвары и Параскевы. Известие об этом дошло до Новгорода, до святителя Макария. «И повеле архиепископ (Макарий. – Архим. М.) ту чудотворную икону привести в Новград и поставиша ея в церкви Софии Премудрости Божии и быша тамо от тое иконы многа чюдеса: мнози недужнии сцеление получиша и здрави быша. И повеле архиепископ ту святую икону пренести в монастырь девичь, что в земляном городе на Софейской стороне во имя Варварской, и ту святую икону в том монастыре поставите в церкви»[197]*. Затем по повелению Святителя и на его средства на месте явления иконы был построен деревянный храм во имя великомученицы Варвары, где и был установлен чудотворный образ. С него была снята точная копия «и привезоша ю в Новград и поставиша ту новую икону в том Варварском девиче монастыре в церкви»[198].

В Москву при святителе Макарии для поклонения приносится явленный образ Архангела Михаила из новооснованного города Михайлова[199]. В 1555 году в Москве находилась чудотворная икона святителя Николая Великорецкого. «И обновлял образ Николы чюдотворца сам Макарий Митрополит, бе бо иконному писанию навычен, а с ним Андрей протопоп Благовещеньской со многим желанием и верою, постом и молитвою»[200]. Один из приделов строившегося в это время Покровского собора-памятника по случаю казанского взятия был посвящен этому чудотворному образу святителя Николая. Когда во время Ливонской войны была покорена русскими войсками Нарва (Ругодив), то для поклонения в Москву были принесены два образа: Пресвятой Богородицы и святых «Николы Чюдотворца да Власиа Великаго да Козмы и Дамиана»[201], которые чудесно сохранились во время пожара при штурме города.

Перед приносимыми в стольный град иконами Митрополит Макарий совершал молебны, а иконописцы писали с них копии. Принесение этих икон тесно связано с теми историческими событиями, которые переживало русское общество в то время. Поклонение им прежде всего Митрополита Макария возгревало дух русского народа.

Митрополит Макарий – духовный собиратель сокровищ Древней Руси. Созванные им Соборы 1547, 1549 годов лишь одна сторона его многогранной деятельности, но они характеризуют его как почитателя отечественных подвижников. В Священном Писании говорится: Мне же зело честни быта друзы Твои, Боже, зело утвердитася владычествия их. Изочшу их, и паче песка умножатся (Пс. 138, 17–18). Действительно, эти слова Псалмопевца были очень близки святителю Макарию. Благодаря его усилиям умножились нравственные идеалы русского народа. Апостол Павел учит: Поминайте наставники ваша… ихже взирающе на скончание жителства, подражайте вере их (Евр. 13, 7). Митрополит Макарий чтил своих наставников, бывших своих предшественников. Это выразилось в канонизации преподобных Пафнутия Боровского и Ферапонта Можайского, Новгородских святителей и Московских Первоиерархов. Их труды он ревностно продолжал в своей деятельности и подражал им.

Один современник так описывает духовные подвиги святителя Макария: «От зелнаго воздержания и поста, елико ему едва ходити, кроток же и смирен и милостив ко всему, гордости же отнюдь ненавидяще, но иным отсекаше и запрещаше злобою, отроча обреташасяумом, всегда совершен бываше»[202]. Таким образом, Митрополит Макарий в своей первосвятительской деятельности, прославляя на Соборах святых своих соотечественников, и сам лично отличался высокой духовной жизнью. Более того, в своей жизни он постоянно общался с теми, кто позднее был прославлен Русской Церковью, благоговейно поклонялся святым чудотворным иконам. Вспоминаются слова псалма пророка Давида: С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши (Пс. 17, 26–27). Они вполне могут быть отнесены к жизни и деятельности Митрополита Макария.