Из Рима в Иерусалим. Сочинения графа Николая Адлерберга

При императоре Адриане даже поставлены были статуи Юпитера и Венеры… – В 130 г. император Публий Элий Адриан посетил Иерусалим и распорядился построить на развалинах римскую колонию, названную Элия Капитолина в честь его родового имени и Капитолийской триады (Юпитер, Юнона и Минерва). Осквернение святейшего в глазах евреев места языческим богослужением стало одной из главных причин восстания, в ходе которого евреи овладели городом и соорудили на месте разрушенного временный Храм. Иерусалим оставался в руках повстанцев три года, в 132–135 гг. Летом 135 г. римляне вновь захватили город и построили колонию по образцу римского военного лагеря (квадрат, внутри которого проводятся пересекающиеся под прямым углом улицы). С тех пор город не подвергался принципиальной перепланировке, так что общая схема и размеры нынешнего Старого города во многом совпадают с теми, что сложились при Адриане. На месте Храма было воздвигнуто святилище Юпитера; там, где находилась Святая святых, была установлена конная статуя Адриана. В городе были построены и другие языческие храмы (Венеры, Юпитера, Юноны и Минервы), сооружены две триумфальные арки и термы. Дашков также упоминает «истукан Венеры на Голгофе и Юпитера над Гробом Господним» (С. 23), то же у Норова (С. 60).

…отыскалась и самая надкрестная надпись (Иисус Назарянин, Царь Иудейский), выраженная «еврейски, еллински и римски», как повествуют евангелисты. – Лк. 23:38; И н.19:20.

…воскресение двух усопших тел на одном из трех крестов явно указало, которое из древ было страшным орудием смерти Христовой. – Существует несколько вариантов легенды; по одному из них, чтобы установить, на каком из крестов был распят Иисус, кресты подносили поочередно к больной «именитой жене», исцелившейся при поднесении третьего креста, который и был признан животворящим (см.: Феодорит, еп. Кирский. Церковная история / Пер. с греч. М., 1993. С. 57–58). По другому преданию, от соприкосновения с этим крестом воскрес умерший, которого несли по улице для погребения. Ср. у Парфения: «На сем месте воскрес мертвец, когда наложили на него обретенный в земле Господень крест…» (С. 142).

В недальнем расстоянии от Часовни Обретения Креста сооружен престол на том месте, где сребролюбивые воины Пилата метали жребий о ризе Иисусовой. – Ср. у Парфения: «…там есть место, где воины разделяли ризы Христовы и метали жребий. Там – придел и горит неугасаемая лампада, заведывают сим местом армяне» (С. 143).

…молельня на месте явления Спасителя Богоматери, по восстании Его от гроба. – Ин. 20:11–16.

…вы доходите до небольшой часовни, обнесенной сводами: это темница Спасителя… – Греческий придел темницы Иисуса, в которой Он вместе с разбойниками был заключен перед распятием. Здесь же, по преданию, Божия Матерь в изнеможении опустилась на землю, когда Иисуса повели на Голгофу. Это событие запечатлено на запрестольном образе. Здесь два престола – один во имя Успения Богородицы, а другой – в память бичевания Спасителя.

Против входа в Пещеру Гроба Господня находится обширный православный храм греческого духовенства, в котором алтарь отделен старинным иконостасом, и вся вообще внутренность, изукрашенная резным деревом и образами, представляет величественный вид. – См. описание греческого храма Воскресения у Муравьева (С. 170–171), Норова (С. 141–143), Серапиона (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 51–52), инока Парфения (С. 145–147). Муравьев и Норов обращают внимание в основном на архитектурные детали и не приходят в восторг от живописи икон русской работы; Серапион и Парфений, напротив, восхищаются иконами (Серапион полагает, что они греческой работы, а Парфений описывает их подробно, его описание самое обширное).