Из варяг в греки

«Мы… имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него ничто. Мы сами на земле, как искры, и поэтому можем сгинуть во тьме, будто и не было нас никогда». Есть такие строки в Велесовой книге в переводе Асова А. И., вкратце описывающей историю славян, принципы их верований. Многие ученые считают книгу сфальсифицированной. Пусть это будет на их совести, ведь это существенно не меняет самой истории. События, изложенные в Велесовой книге, как ни странно совпадают с подлинными историческими событиями, зафиксированными и в других источниках.

Однако, не законы ли древнеславянской «религии» (религией её можно назвать с большой натяжкой, всё-таки религия это стройная система, управляющая сознанием людей, тогда такая система просто не могла существовать) и сегодня определяют нашу жизнь. Всё же буду применять это слово, как условное название, подразумевая под этим целую систему знаний и представлений славян о природе и взаимоотношениях людей. И сегодня силы добра и зла ведут постоянную борьбу между собою и этим поддерживают огонь жизни в каждом из нас. С нашим прошлым мы связаны незримыми, но очень прочными нитями.

Донести суть древней «религии» не берусь. Это нелёгкий и кропотливый труд. Слишком малый объём знаний имеется в моём распоряжении, да и в распоряжении людей от науки. При этом она – та «религия», признаваемая сегодня многими, а особенно церковью примитивной, позволяла осуществлять наиболее справедливые формы управления. Не случайно точно на местах древних святилищ ставились христианские храмы, а «языческие», точнее народные обряды переносились в русское христианство, то есть в православие. Хотя отношение к волхвам в народе было сравнимо с отношением и к сегодняшним священникам. До нас дошли насмешливые народные изречения, такие как «вилами на воде писано», «бить баклуши» и.т.п., характеризующие действия, которые совершали волхвы во время своих обрядов. И про священников народ говорил что-то подобное: «начал за здравие – кончил за упокой», «поп толоконный лоб», чётко проводя границу между людьми, отправляющими обряды и Божественными силами природы.

Народное Вече в то далёкое время в сути своей соответствовало системе ценностей и верований (религии) и являлось достижением и завоеванием нашего народа. Есть ли что-то демократичнее на сегодняшний день? Приходится употреблять это распространенное слово «демократия», так как о «народовластии» на всех уровнях говорится очень мало. А отличие между ними большое. В переводе слово «демократия» означает вроде бы как власть народа. Считается, что народовластие всего лишь разновидность демократии. Но демократия чаще всего – это власть одной группы людей, пусть и избранной, над другой. А народовластие есть прямая власть народа. Отчего же в так называемых демократических странах народ влияет на внешнюю и внутреннюю политику, как правило, только через протестное движение? Так стоит ли отрицать, что Вече было самой справедливой формой управления, существовавшей в те времена, да и в сегодняшнее время – возьмём для примера, тот же референдум – это ли не Вече?

Вечевая форма управления существовала на Руси повсеместно много сотен, если не тысяч лет. Даже тогда, когда власть князей всё более и более укреплялась, народ имел ещё право голоса. Так рязанцы, собираясь всем городом, не единожды в XIII веке выгоняли из своего града ставленников владимирского князя Всеволода «Большое гнездо». Прочитать об этом можно у Д. И. Иловайского в книге «История Рязанского княжества». Уже не говоря о новгородцах, избиравших князей вплоть до XV века. Есть примеры подобного рода и в других городах на Руси.

Татаро-монгольское нашествие (событие вызывающее большие сомнения в том виде, в котором до нас дошли сведения о нём) сыграло роковую роль в системе управления славян. Развязавшаяся война потребовала единоначалия, которое народ был вынужден принять.