Из времени в вечность: посмертная жизнь души

Вот, оказывается, почему существует геенна: не для возмездия, не для бесконечного наказания, а как последнее промыслительное средство любвиБога, Который взирает на пользу, которая должна произойти от Его действий.Геенна, по убеждению св. Исаака Сирина, уготована Богом не для бесконечных мучений человека, а для его спасения! ЦарствоБожие и гееннаогненная – суть следствия милости, а не воздаяния! Не для того милосердный Владыка сотворил разумные существа, чтобы безжалостно подвергнуть их нескончаемой скорби! О том же с большой силой говорит целый ряд свв. Отцов (см. далее).

И только глупый (простите за такое выражение) может из подобных утверждений сделать вывод:

- Если загробные муки не бесконечны - значит, бояться нечего и можно жить как угодно!

Но с какой силой тот же св. Исаак Сирин предупреждает от подобного слабоумия: «Остережемся в душах наших, возлюбленные, и поймем, что хотя геенна и подлежит ограничению, весьма страшен вкус пребывания в ней, и за пределами нашего познания – ст е пень страдания в ней»[82].

Кто согласился бы получить какое угодно богатство, при условии прежде пройти через жестокие истязания садистов? Думаю, ни один человек, не потерявший здравого рассудка! Даже смотреть невозможно на изуверские пытки, а самому подобное испытать?! Действительно – ни за какие блага! Так и с геенной, хотя бы она и подлежала ограничению. Если бы только можно было показать, какие страдания предстоят человеку, когда в нем во всей силе откроются и начнут действовать страсти, то, наверное, никто не захотел бы « сейчас пожить как следует – а там что будет, то будет». Нет, избави нас Бог даже от мгновенного соприкосновения с геенной!

Страшна геенна тьмы внешней, хотя бы он и был ограниченным, хотя бы, в конечном счете, и завершился вхождением в Царство. Апостол пишет: «…огонь испытает дело каждого... у кого дело сгорит, тот спасется, но так, как бы из огня »(1 Кор. 3; 13-15). Это прекрасный образ, показывающий, что и состояние спасения может быть различным. Для одного оно со славой и честью за подвиг праведной жизни, другой, хотя и спасется, но как бы из огня, поскольку всё им совершённое оказалось духовно бесплодным, скверным, бессмысленным – соломой, сгоревшей при первом же испытании огнем вечности (1 Кор. 3, 12). Что-то подобное, видимо, произойдет и в вечности.

Отсюда можно понять, почему в Священном Писании находятся такие сильные выражения: «и пойдут сии в муку вечную» (Мф. 25; 46), «извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8;12) и т.д., почему с такой настойчивостью Церковь предупреждает нас о вечных мучениях нераскаянных грешников. Да, любовь не может не сделать всего, лишь бы спасти любимого от страданий. Потому «остережемся в душах наших, возлюбленные»!

ЧТО НАС ЖДЕТ НА СТРАШНОМ СУДЕ?

Самого сочетания слов «Страшный суд» нет в Священном Писании. Однако Церковь употребляет его, как соответствующее событию кончины мира.

Что означает этот Суд? Не подумаем, что в течение всей человеческой истории Бог был любовью, а теперь уж, извините, – наступило время только правды[83]. Ничего подобного! Свт. Иоанн Златоуст прекрасно сказал о справедливости Бога по отношению к человеку: “ Если ты требуешь справедливости[Бога] , то по закону правды нам следовало бы ещё в начале тотчас погибнуть”.

Неразумно представлять Бога на этом Суде как какую-то греческую богиню правосудия Фемиду с завязанными глазами. Страшным судом этот последний акт в истории человечества, открывающий и начало его вечной жизни, называется потому, что здесь при последней трубе (1Кор.15;52) каждой личностью будет принято окончательное решение – быть ей с Богом или навсегда уйти от Него и остаться «вне» Царства. Но Христос и на Последнем суде останется неизменной Божественной любовью, которая примет каждого, хотящего истины, любви и света, и не нарушит свободы человеческой воли.

Здесь необходимо напомнить о принципиально важном изменении, которое произойдет с человеком в конце бытия этого мира. По учению Церкви, во всеобщем воскресении душа вновь получит тело и, таким образом, восстанавливается полнота духовно-телесной природы человека. Это означает и возвращение воли и, следовательно, возможности окончательного самоопределения человека. Вот по какой причине Последний суд именуется Страшным- человек здесь навсегдарешает свою вечную участь.