Избранники духов

Алтайского шамана Бади, по легендам, враги убивали три раза, а он оживал. Даже смерть не могла угомонить иного шамана, и соплеменники по ночам слышали звуки его бубна. Погребения шаманов, часто скрытые в глухом лесу, вызывали суеверный страх. У юкагиров родственники умершего шамана носили при себе его кости как амулет, охраняющий от несчастий. Некоторые шаманы оказались причисленными к миру божеств. Легендарный первый шаман кетов Дох будто бы однажды во время камлания взлетел на небо и остался там навсегда. Алтайцы поклонялись знаменитым предкам-шаманам, изготовляя их символические изображения. Наибольшее развитие культ шаманов получил у бурят, в верованиях которых умершие шаманы причислялись к духам — покровителям местности.

Особыми, необыкновенными людьми шаманы становились якобы по воле своих духов-покровителей. О них и пойдет речь в следующей главе.

„Служебные” духи

Двуглавая птица, дух-покровитель долганских и якутских шаманов.

Уже в глубокой древности воображение человека заселило окружающий мир духами. Эти могущественные и обычно невидимые существа будто бы пребывали повсюду: в лесах, степях, горах и водах. В каждом отдельном урочище мог жить особый дух-хозяин. Даже на небе и под землей обитали духи. Одни из них посылали людям блага, другие жаждали принести вред.

Привычки и особенности духов „знали” шаманы. Они „умели” подобающей жертвой склонить их к покровительству или Просто удержать от зла.

Из множества духов, рассеянных по вселенной, лишь небольшая группа постоянно связана с шаманом. Это те самые духи, благодаря которым шаман способен лечить, предсказывать судьбу, обеспечивать удачу в охоте. Среди них различаются: 1) могущественные духи-покровители и 2) подчиненные им духи-помощники. Разницу между этими духами хорошо показывают поверья селькупов, считавших, что половина духов-помощников умирала вместе с шаманом. Количество своих духов-помощников шаман мог в течение жизни пополнять. Дух-покровитель (чаше всего он был один) избирал будущего шамана, наставлял его, руководил им.

Духи представлялись в самом разнообразном облике, даже в виде неодушевленных предметов. У чукотских шаманов среди духов-помощников были кожаное ведро, крюк для котла, иголка и ночной горшок.

Многие духи воображались в виде животных. У чукчей шаманскими духами, руководителями и помощниками шамана, чаще всего были звери и птицы: волк и ворон, мышь и сова, горностай, морж, белый медведь. Эскимосы представляли себе шаманских духов в виде косатки (думая, что зимой косатка превращается в волка), белого медведя, ворона, горностая, журавля.

Свойства духов зависели от того, какое животное они представляют. Дух-птица, естественно, хорошо летал, а дух-рыба — плавал. Каждый дух мог оказать шаману наилучшую помощь в своей родной стихии, используя свои природные качества. Духами „верхнего” мира чаше всего считались птицы. Так, шаман энцев обычно отправлялся на небеса верхом на гусе, лебеде, орле или журавле. У селькупов главными духами — помощниками шамана в „верхнем” мире были журавли. Кроме того, у каждого селькупского шамана имелся „небесный олень” с саблей на рогах, пребывающий на небе. На нем шаман ехал в „небесные” миры. В случае надобности „небесный олень” вместе с шаманом вступал в борьбу с врагами. Для ненецкого шамана „огненный олень” был вожаком упряжки, на которой шаман странствовал по „верхним” мирам. Гагары, по убеждению селькупов, могли общаться и с „небесным” миром, и с „подводным”, и с „подземным”. Верили, что шаман на своем „пути” часто превращается в гагару и, ныряя под воду, уходит от преследователя.

Чаще всего, однако, гагара представлялась духом „нижнего” мира. У северных якутов шаман посылал ее на разведку в царство подземных духов. Гагара доставала из больного духа-мучителя и помогала шаману выдворить его обратно в подземные сферы. Если якутскому шаману требовалось самому попасть в „нижний” мир, он превращался в гагару и нырял в океан. По верованиям энцев, шаман отправлялся в „нижний” мир верхом на своих духах-помощниках — медведе, песце, горностае и нырял под воду, сидя на выдре или гагаре. Нганасанскому шаману для поездки в „нижний” мир нужны были мышь, которая хорошо проходит сквозь землю, птица талу — маленькая, сильная, с длинными когтями, расчищающая при путешествии вниз дорогу от других птиц, и гагара, хорошо ныряющая в воде. Селькупы изображали на колотушках бубна змею, ящерицу и выдру, так как эти животные могут жить и в воде, и на суше, и под землей, следовательно, могут помочь шаману в „пути во всех этих мирах”. У многих народов главным духом — помощником шамана в „нижнем” мире считался медведь. Дух-олень в основном был связан с небесными сферами, но селькупский шаман мог и на олене отправиться в „нижний” мир.

Двуглавый орел — первый шаман (подвеска к бубну кетского шамана)