Избранники духов

Духам-животным нередко приписывали фантастические черты. У кетов, якутов и эвенов одним из важнейших шаманских духов был двуглавый орел. Этот образ не был заимствован российского имперского герба, а возник на почве древних местных верований. У селькупов на бубнах встречалось изображение двухголовой гагары. Среди духов — помощников сибирских шаманов важное место занимал и мамонт. Об этом животном знали по находкам бивней и костей, поражавших необычайными размерами. Считали, что мамонт и сейчас живет под землей в пещерах. Ненцы уверяли, что слышали рев мамонта, доносившийся из-под земли. Эвенки, селькупы, ханты, манси полагали, что мамонт живет в подводном мире. При этом созданный ими образ мамонта был далек от действительности. Ханты представляли себе мамонта страшным подземным чудовищем, которое в начале жизни имело облик лося, а с наступлением старости теряло зубы и рога, переселялось под землю или в воду и там перерождалось. У него будто бы вновь отрастали рога, но уже не ветвистые, а прямые. Эвенкам мамонт рисовался гигантской рогатой щукой, обросшей шерстью.

Другой образ мамонта, известный эвенкам, — это рыба с головой сохатого. Мамонт служил духом-помощником шаманов во время их странствий по подземному миру.

Зверь или птица — древнейший облик духов. Со временем Духи начинают приобретать и человеческие черты, но и прежние образы сохраняются прочно. Шаманству разных народов Сибири свойственно обилие духов в виде животных. Даже в пережиточных формах шаманства у народов Средней Азии духи не утратили полностью своих звериных черт.

Так представляли себе мамонта эвенки (подвески к шаманскому костюму)

В пестрой коллекции шаманских духов не редкость разного рода уродцы. У селькупов, например, в „войско” духов шамана входили безголовые однорукие человечки. Они „живут” на ночной стороне неба и помогают шаману во время его пути в иные миры. Особенно важна их помощь при розыске души больного в загробном мире. В подземных сферах, где обитают души умерших, „живут” и другие духи-уродцы. Самыми сильными среди них считались трехногие. Они лучше других духов могли помочь шаману найти душу больного, обмануть злых духов-охранителей. В отряде духов эвенкийского шамана, отправлявшегося на борьбу с враждебным шаманом, были люди-волки, гагары-змеи, люди, похожие на якорь парохода, с загнутыми в сторону ногами,' коровы с оленьими рогами, кони с головами медведя. Немало' уродцев и среди шаманских духов бурят. По сообщениям М. Н. Хангалова, в шаманских молитвах упоминались безголовые духи. Кроме того, „есть духи-заяны, которые имеют только половину тела, как если бы оно было рассечено пополам с головы до промежности. Остается половина головы: одно ухо, один глаз, вдоль пополам рассеченный нос, полрта, одна рука и одна нога. Такие духи-заяны очень сильны”. Их называли „половиннотелыми”. В бурятских шаманских призываниях упоминались и уродцы иных разновидностей:

Девять безруких,
Девять безногих (калек).
Девять немых (без языка).
Девять глухих…
…Без тазовой кости, хромые.
Без ребер, дырявые…
…На брюхе рот,
На затылке глаза[1]

.

Возможно, образы духов-уродцев связаны с представлениями о том, что в других мирах все устроено „наоборот”. Из-за этого убеждения вещи покойника дырявили или ломали — на „том свете” они приобретут противоположное качество, станут целыми. Целая же вещь явится в ином мире испорченной.

Повсеместно были известны и шаманские духи-помощники в человеческом образе. Так, у ненцев небесные духи „тадебцё” мыслились в виде человека. Когда их призывал к себе шаман, они проникали в чум через дымовое отверстие или через щели и дыры. Они могли и не являться — просто отвечали с неба. У хакасов, казахов, узбеков, иногда и у якутов духи иносказательно назывались „людьми”. Человеческим обликом были наделены и „небесные люди” — духи — помощники кетских шаманов. „Среди них есть „мужики и бабы”, шаман знает каждого по имени. Они чуть больше комаров, и их много, как комаров. Встречая своего „хозяина”, они радуются, играют, „ходят насквозь его”, дают силу. Могут садиться на волосы шамана (поэтому он их не стриг)”. Когда кетский шаман во время камлания „вылетал” из чума и „парил” над Енисеем, он подбадривал своих духов; „Эй, мошкара моя, поднимай выше! Буду смотреть дальше”. Киргизские шаманы называли своих духов „мухами”, потому что они часто показывались в виде мух. Но их духи-помощники могли предстать и как вооруженные богатыри.