Избранное. Том 2

Созданные нравственные ценности не могли не привести к возникновению совершенно нового типа гуманных отношений между людьми. В отличие от того, что было в прошлом, что представлял человек с точки зрения той или иной социальной системы, в наше время он должен являть собой высшую ценность в системе ценностей и требовать соответствующего поведения от людей, с которыми он общается во всех проявлениях в жизни.

В работах В. А. Сухомлинского мы обнаруживаем суждения, которые выражают потребность человека в человеке, потребность в общении. Смысл своего самоосуществления он находит в общении с людьми, в реализации своей ценности и значимости. Человек – существо общественное по своей природе.

«Познавая мир и себя как частицу мира, вступая в разнообразные отношения с людьми, отношения, удовлетворяющие его материальные и духовные потребности, ребенок включается в общество, становится его членом». В своем индивидуальном развитии ребенок проходит этап социализации. И здесь важная роль принадлежит общению ребенка с другими людьми, имеющими свой эмоционально-нравственный опыт, который усваивается в процессе общения и воспитания.

Сухомлинский в своих книгах достоверно показал, что овладение человеческим отношением к миру начинается у детей через общение и раскрытие свойств людей, окружающих их предметов и самой деятельности. Дети очень рано учатся, не без участия родителей, учителей, чувствовать потребность в сопереживании людям, необходимости разобраться в запутанной схеме отношениях между людьми.

Неистребимая вера Сухомлинского в силу гуманизма, способность уловить проявление нравственной красоты в поступках детей, помогли миллионам читателей его книг разобраться в сложной проблеме воспитания личности.

Воспитание человека, его становление является длительным процессом. Уже маленький ребенок, взаимодействуя с другими людьми, осмысливает их поведение. Это подтверждают психологи, занимающиеся наблюдением за новорожденными детьми. Об этом писал К. Д. Ушинский, утверждая, что первые произвольные движения возникают из потребности общения, чувствования другого человека. «Крики страдания или удовольствия, писал он, – гнева или страха несут первые обнаруживания в звуках душевной жизни человека!» Многочисленные факты повседневной жизни и научные данные показывают, что общение имеет существенное значение для всех функций организма, всех видов деятельности человека, начиная с обмена веществ и кончая его научным и художественным творчеством.

Как мы уже сказали, общение свойственно человеку с раннего возраста. Первый плач ребенка можно рассматривать как начало общения, начало .его эмоциональной жизни, и если в первый год ребенка общение, с ним носит элементарный характер, связанный с уходом за ним, то со временем его эмоциональные реакции, общение начинают приобретать определенную взаимосвязь с нормами социального поведения.

«Год – это удивительный возраст, – говорит известный американский педиатр, ученый, педагог Б. Спок. – Многое меняется у вашего ребенка его вкусы в отношении еды., его поведение с окружающими людьми, его отношение к себе и другим ... и он нуждается в общении, в любви к нему не меньше, чем в витаминах и калориях, ребенок осознает, что он человек, личность; что у него есть желания общаться с людьми». С развитием ребенка обнаруживается рефлексия на контакты между людьми, переживания, которые становятся возможными благодаря эмоциям, улучшают средства их выражения, все более специализированными инструментами общения.

Гуманистический характер общения Сухомлинского вобрал в себя лучшее, что было у его предшественников. В книге «Сердце отдаю детям» он развивает идеи педагогов-мыслителей прошлого.

Часто Сухомлинский в своих работах ссылается на труды Ушинского, Я. Коменского, И. Песталоцци. Их теория воспитания привлекала Сухомлинского своим общефилософским и общественным содержанием, пониманием задач и методов в нравственном воспитании, она нашла свое преломление в педагогических взглядах Сухомлинского на формирование всесторонне развитой, активной личности. Идеи выдающихся мыслителей привлекают своей гуманистической направленностью, своим подходом к воспитанию как творческой задаче формирования нравственного человека.

Сухомлинский выделяет у них гуманистический подход к воспитанию, предполагающий уважение личности воспитуемого; признание, что всех можно воспитывать, признание достоинства всех людей. Однако, признавая великую силу воспитания, нельзя не указать на такой факт, что необходимо считаться с наследственными факторами. Нам представляется интересной точка зрения покойного академика К. Д. Беляева, который писал: «Благородство и подлинный гуманизм общества, и их воплощение в жизни – главный фактор воспитания людей, но они не нивелируют их наследственной разнокачественности». И далее: «Наследственная разнокачественность людей, их склонность и побуждения ставят перед обществом нелегкие задачи по разработке мер и программ нестандартного воспитания и образования людей».