Избранное. Том 2

Сухомлинский советовал говорить с учениками как с равными и при этом призывал педагогов, воспитателей, родителей, чтобы они знакомили учащихся с такими категориями, как добро и зло, справедливость, несправедливость, ложь и правда. Духом гуманности, справедливости, непримиримости к обману, лжи, фальши должна жить школа. «Нужно говорить, ученикам только правду», – обращаясь к педагогам, завещал ученый-практик. Приглаживание жизни рождает догматизм в суждениях, сковывает мысль, служит основой скептицизма, неверия в гуманистические идеалы.

Главной задачей, которая стоит перед личностью, является формирование чувства идентичности. Ребенок должен ответить на вопросы: «Кто я? Чем я отличаюсь от других?». В поисках личной идентичности человек решает, какие действия являются для него важными, и вырабатывает определенные нормы для оценки поведения – и других людей. Этот процесс связан также с осознанием собственной ценности. Чувство идентичности формируется у личности постепенно, его источником служат различные идентификации, уходящие корнями в детство. Ценностные и моральные стандарты детей разного возраста преимущественно отражают ценности и мораль их родителей, они часто являются для них идеалами: чувство собственной значимости у детей определяется в основном отношением к ним родителей. В школе мир ребенка значительно расширяется, для него становятся все более важными ценности, разделяемые его сверстниками, и оценки, высказываемые учителями, другими взрослыми. Ребенок пытается выработать единую картину мировосприятия, в которой эти ценности и оценки должны быть синтезированы. Поиск идеала, эталона значительно усложняется, если ценностные представления родителей, учителей и сверстников не согласуются между ними. Сухомлинский так строил взаимоотношения между детьми и взрослыми, чтобы интересы коллективные и индивидуальные выступали в единстве, а ценностные ориентации детей обнаруживали себя через социальную справедливость.

Сегодня проблемы воспитания и образования, подготовка учителей волнуют ученых, учителей, родителей – всех, кто в той или иной мере причастен к народному образованию.

В выступлениях крупных ученых, писателей, учителей в средствах массовой информации, поднимается очень много, интересных вопросов, связанных с образованием и воспитанием будущего человека. Многие из выступавших говорили о непреходящем значении в нравственном воспитании опыта выдающихся советских педагогов А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского, творческое наследие которых обобщается, изучается, творчески осмысливается и внедряется в практику работы сегодняшней школы.

Иногда пытаются противопоставить Сухомлинского Макаренко, утверждая при этом, что Макаренко воспитывал своих питомцев в коллективе, через коллектив, для коллектива, а Сухомлинский слишком много внимания уделял индивидуальной работе с отдельными учащимися. Иные ученые высказывают оригинальные идеи в области образования, связывая их с доминирующими структурами поведения людей в определенных жизненных ситуациях.

В настоящее время появляются статьи, в которых утверждается, что люди отличаются друг от друга психологическими особенностями, связанными с доминирующим правополушарным или левополушарным мозгом. Правополушарные более эмоциональные, глубоко верующие, менее подвержены влиянию средств массовой информации, любят свое Отечество, созидатели. Левополушарные – наоборот, предрасположены к атеизму и разрушению. Исследования кинологов подтверждают: при скрещивании волка с собакой в процессе популяции, появляются либо только волк, либо только собака.

Может и у людей в генофонде запрограммировано: либо только разрушители, либо только созидатели. Я не знаю, у меня нет экспериментальных данных, но возникают вопросы, ибо вся история человечества связана с борьбой добра и зла, любви и ненависти, Христа и Антихриста, Сатаны и Бога. И, тем не менее, несмотря на такую категоричность ученых, связанную с детерминированностью черт характера людей, смею утверждать, что социальная коррекция со стороны учителей крайне необходима. Об этом говорится в каждой статье и книге В. А. Сухомлинского. Хотя, конечно, не учитывать генетическую, природную сущность каждого ребенка в процессе образования и воспитания нельзя.

В своих многочисленных работах Сухомлинский показывает, сколь сложен процесс нравственного воспитания, особенно в тех случаях, когда все системы жизненных отношений оказываются неблагоприятными: конфликты в семье, равнодушие к судьбе ребенка, отсутствие какой-либо требовательности или, наоборот, чрезмерная строгость и подавление интересов учащегося. В этом случае нужен индивидуальный подход к ребенку. И Сухомлинский призывал учительство работать с учениками индивидуально, знать их запросы, – интересы, волнения, заботы, печали и т. д. Он говорил, что добрые чувства, человечность, ласка, доброжелательность уходят глубоко в детство ребенка.