Избранное. Том 2

Для Сухомлинского этой конкретной ситуацией служит деятельность, когда ребенок делает добро и не может делать зла. Гуманистическая позиция Сухомлинского в нравственном совершенствовании личности в какой-то мере идентична взглядам гуманиста, Лауреата Нобелевской премии Альберта Швейцера, который, анализируя историю нравственных идей на различных этапах развития человеческого общества, приходит к пониманию того, что человек есть высшая ценность, и делает ставку на повышение чувства ответственности человека за все, что его окружает. Взгляды Швейцера говорят о гуманном отношении ко всему живому, и прежде всего к человеку. «Открой глаза, – пишет он, – где век или группа людей нуждаются в твоем участии, в твоем времени, в твоем дружеском расположении, в твоем обществе, в твоем груде. Может, ты окажешь добрую услугу человеку, чувствующему себя одиноко или озлобленному, или больному, или неудачнику. Может, это будет старик или ребенок. Необходимо проявить интерес ко всем людям и их судьбам и отдавать свою человеческую теплоту тем, кто в ней нуждается».

Сухомлинский не ограничивается только призывами ко всему человечеству – это делать легко. Труднее практически, сознательно осуществлять воспитательные принципы и управлять поведением детей. Он пытается убедить родителей, воспитателей в том, что любовь к Родине, к человечеству начинается с любви и заботы о матери. «Самое святое и прекрасное в жизни человека – это мать. Очень важно, чтобы дети чувствовали нравственную красоту труда, который приносит радость матери. Чем больше духовных сил вложил ребенок в труд во имя матери, тем больше, человечности в его сердце». Мать – самый главный воспитатель, ибо первым, самым дорогим человеком для каждого является мать.

Отдельным педагогам-теоретикам казалось, что Сухомлинский высказывает банальные вещи: о чуткости, отзывчивости к близким – бабушке, дедушке, матери, отцу и т. д. Но человек, не способный сострадать другому человеку, не способен по-настоящему любить Родину. Для правильного эмоционального развития ребенка с самого начала его жизни необходимо внимание матери, постоянное общение с ней; внимание и любовь со стороны окружающих. Исследования педагогов и психологов показали, что отсутствие гуманности по отношению к детям, внимания, ласки, любви приводит к тому, что они делаются замкнутыми, нервными, жестокими, ведет к снижению интеллекта, порождает в детях агрессивность и нервное напряжение. Лишение родительской ласки со стороны матери в первый год ребенка вызывает необратимые процессы в его психике, которые невозможно ничем устранить и которые могут проявиться как асоциальные в подростковом возрасте.

Воспитывать гуманного человека может только тот, кто сам воспитан. Гуманностью должна быть проникнута атмосфера семьи, в которой ребенок осознает себя как личность, как равноправный член.

Жизнь родителей происходит на глазах детей. Поэтому исключительно важную роль в их воспитании играет отношение в семье друг к другу. Об этом приходится говорить, т. к. в наше время в связи усложнением человеческих отношений все весомей становится ценность душевности человека, гуманистического отношения к нему. Сухомлинский с большой страстью обрушивается на тех, кто унижал, оскорблял человеческое достоинство, кто даже в своих воспитательных принципах применял антигуманный метод и рукоприкладство.

Вот как писал он о педагогах и родителях: «Стыд и позор нам, педагогам, стыд и позор тому, что в школу, в это святое место гуманности, добра и правды ребенок нередко боится идти, потому что знает: учитель скажет отцу о его плохом поведении или неудачах учебе, а отец будет бить. Это не абстрактная схема, а горькая истина: об этом часто пишут в своих письмах матери и даже сами дети.

Записывая в дневник школьника «Ваш сын не хочет учиться, примите меры», учитель, по сути, часто кладет в ученическую сумку кнут, которым отец стегает своего сына ... Ребенок ненавидит того, кто бьет, он очень тонко понимает и чувствует, что руку отца направляет учитель. Он начинает ненавидеть отца и учителя, школу, книгу».

Сухомлинский резко и категорично возражал против любых форм унижения личности ребенка.

Для него было важно, чтобы ребенок жил настоящей, непосредственной, яркой, эмоциональной жизнью, сердечная чуткость, внутреннее движение души которого способны были бы проявиться не в период душевного подъема, а когда у него сформировано качество, как общественный инстинкт. Общественный инстинкт является сочувствием другим людям, умением понимать их. От формирования такого инстинкта зависит многое.

Богатство духовной жизни личности в большей мере зависит от того, насколько глубоко человек не только понимает, но и чувствует благородство идеи гуманности, человечности. В этом высказывании выражается и проявляется целостная педагогическая система Сухомлинского, в рамках которой особенности общения ребенка со взрослыми, сверстниками, с предметами духовной культуры, природой помимо его воли незаметно превращается в нечто внутреннее присущее только данному индивидууму.