Избранное. Том 2

Как только разговор заходит о русском самосознании на конференциях разного уровня, так обязательно находятся люди, которые навешивают ярлыки типа «шовинизм», «национализм», «фашизм» и т. д. Но когда представители других национальностей, скажем татары, чуваши, удмурты, говорят об этом, их приветствуют и поощряют.

Разве мы не ощущаем сегодня, что миллионы долларов, потраченные фондом Сороса на перелицовывание истории России, уже дают свои плоды. Наша школа превращается в безнациональную, в денационализированную, оторванную от своих корней, а стало быть, и четких духовных ориентиров. Детям по Соровским учебникам внушается, что личность выше государства, государство – зло, Россия – «империя зла». Историю России и русской культуры авторы данных учебников растворяют в либерально-западнической версии европейской цивилизации. В сегодняшней школе нет программ по изучению русской культуры, русской мысли, национальной религии – православия, русской географии.

Великий русский мыслитель И. А. Ильин очень верно заметил, что такое образование может привести к чувству национальной неполноценности, культурно-религиозному нигилизму.

«Национальное обезличивание есть высшая беда и опасность: человек становится безродным изгоем, беспочвенным и бесплотным скитальцем по чужим духовным дорогам, обезличенным космополитом, а народ превращается в исторический песок и мусор». Речь идет о национальной школе, какой ее представлял К. Д. Ушинский в статье «О необходимости сделать русские школы русскими», в которой обучались бы не только русские, а все желающие, стремящиеся приобщиться к русской истории и культуре. Россия на протяжении всей тысячелетней истории своего развития жила в тесном контакте с другими этносами. Войны, добровольное вхождение народов в состав России приводили к этнической пестроте, к складыванию новых этносов с оригинальными стереотипами поведения, разными традициями и культурными доминантами.

И, тем не менее, русский народ сохранил свой дух, идущий от истоков, корней, связанный с православием. Идеологи Запада стараются вытравить, стереть из сознания русских людей историческую память, навязать нашему народу свои ценности. Сто пятьдесят лет назад друг Пушкина поэт П.А. Вяземский писал:

Под либеральным их клеймом,
Не смей идти своей дорогой,
Не смей ты жить своим умом...

Сегодня нам навязывают идею обогащения по примеру Европы и, надо сказать, не без успеха, особенно среди молодежи.

Похоже, в России все идет по Шигалеву, персонажу романа Ф. Достоевского «Бесы»: десять процентов жирует, перераспределив, поделив между собой в процессе «прихватизации» материальные и духовные ценности, созданные не одним поколением людей, а почти 80% населения находится за чертой бедности. Для России с ее моральным, духовным максимализмом и идейной одержимостью жить по совести, с мощными инерциями общинно-соборного свойства такой подход неприемлем.

Западный человек высоко ценит свою индивидуальность, пытается ее утвердить, и это нередко заводит его в тупик. Политологи Запада много пишут о кризисе западной цивилизации, о кризисе не только духа, а самого человека, человеческих взаимоотношений, построенных на утилитарной основе. Можно сказать, что имеет место мутация, изменяется само существо человека, он становится не тем, чем он должен быть по замыслу Божьему. Русская культура, в отличие от западной, отвергает индивидуализм и рационализм, она ставила своей целью развитие духа и совершенствование, преображение души через приобщение к Богу. Космополитизм, как идеология Запада, проповедует отказ от национальной культуры и традиций, отрицает патриотизм под лозунгом «Человек – гражданин мира». Такой подход не имеет успеха в России. Великий русский писатель И. С. Тургенев очень точно определил это понятие: «Космополитизм – чепуха, космополит – нуль, хуже нуля: вне народности ни художества, ни истины, ни жизни – ничего нет».

Конечно, нельзя не признать негативное влияние Запада, достаточно вспомнить, как наши СМИ упражнялись в охаивании патриотизма, в шельмовании армии, державности. И только перед выборами почти все политические партии и общественные объединения в своих программах заговорили о патриотизме и державности. Надолго ли? А ведь и в наше время есть место подвигу. Один лишь пример: средства массовой информации патриотической направленности рассказали о девятнадцатилетнем юноше Евгении Родионове. Солдатам, попавшим в плен, сказали: «Кто хочет остаться живым, пусть снимет свой нательный крестик и назовет себя мусульманином». Евгений отказался снять крестик. Его подвергли пыткам и издевательствам, а затем убили. Через некоторое время за деньги указали матери могилу сына сами чеченцы. Мать узнала сына только по нательному крестику. Они не сняли крестик, не посмели. Об этом случае рассказал сам убийца Евгения Родионова в присутствии представителей ОБСЕ.