Избранные комедии

Ст. 454 сл. Артемида, Пандроса, Фосфора, Тавропола— имена одного и того же женского божества, синонимностью своей подчеркивающие прием комического повторения, на котором построена эта сцена.

275

Ст. 511. Писандр— государственный деятель олигархической партии. Комедия обличала его во взяточничестве и трусости. В «Птицах» поется о том, как трус Писандр приходит в таинственный край Скиаподов, чтобы вызвать собственную свою душу, при жизни оставившую его.

276

Ст. 541. «…А война — это дело мужское!»— Знаменитые слова Гектора в «Илиаде», кн. 6, ст. 492.

277

Ст. 585. Терей— мифический образ жестокого царя фракийцев, обесчестившего сестру жены своей Филомелу и превращенного за это в удода. Герой целого ряда трагедий и аристофановской комедии «Птицы».

278

Ст. 619. …и старуха сидит и гадает.— К этому стиху древний комментатор простодушно добавляет: «Ибо старые девы постоянно гадают, не выйдут ли они замуж».

279

Ст. 626 сл. Эти ленты к венку от меня получи— Ленты, венок, медовая лепешка — принадлежности греческого погребального обряда: лепешка — чтобы умилостивить подземного пса Кербера; венок — в знак того, что покойный окончил состязание — жизнь. Харон— мифический образ перевозчика душ в Аиде.

280

Ст. 640. Гиппий,сын Писистрата, был тираном в Афинах до 540 г. Имя его для демократического V в. было вместилищем всего ненавистного и страшного.

281

Ст. 643. Клисфен— некий женоподобный афинянин, политический противник и постоянная жертва Аристофана. Ему естественно вести переговоры с женщинами.

282

Ст. 655. Меч отточенный я буду…— Пародия на любимую афинянами застольную песенку «сколию», посвященную Гармодию и Аристогитону, в 514 г. убившим брата тирана Гиппия — Гиппарха: «Меч я буду носить под веткой мирта, // Как Гармодий и как Аристогитон».

283

Ст. 664 сл. Семь годков было мне…— Хор женщин перечисляет почетные культовые церемонии, последовательно выпадавшие на долю свободнорожденной девочки-афинянки из знатной семьи. Четыре семилетние девочки каждые пять лет выбирались для прислуживания Афине-Палладе. Из зерен, выросших на священной ниве в Акрополе, девушки приготовляли муку и просфоры в честь Афины — Владычицы города. Во славу Артемиды-Медведицы каждые пять лет справлялся праздник Бравроний, где девушки в ярких платьях изображали культовое животное богини — медведицу. Торжественное шествие афинянок с корзинами на головах увековечено на фризе Парфенона и в образах дев-кариатид, подпирающих крыльцо храма Эрехфея в Акрополе.

284

Ст. 676. Мидийский клад— слава победы над персами.

285

Ст. 687. Липсидрий— укрепление в Аттике, у подошвы горы Парнета. Туда бежали в 513 г. афинские аристократы, укрывавшиеся от гнева тирана Гиппия.

286

Ст. 695. Артемисия— царица Эфеса, бывшая союзницей персов в морском сражении при Саламине (480 г.).

287

Ст. 698. Амазонок вспомни рать…— Имеется в виду «Амазономахия» работы Микона, знаменитого живописца середины V в.

288

Ст. 711. …Словно жук в орла…— См. «Тишина», комм. к ст. 129.

289

Ст. 722. …Взяв за пятки и встряхнувши…— Комическая цитата-пародия из не дошедшей до нас Еврипидовой трагедии «Телеф».

290

Ст. 736. …Что под стеной у Панова святилища.— Святилище Пана находилось в маленьком гроте у подножия Акрополя.

291

Ст. 739. Орсилох— по свидетельствам древних комментаторов, развратник и сводник.

292

Ст. 758. Молю, богиня, роды задержи мои…— Женщина обращается к Илифии, разрешительнице родов. Рожать в освященном месте, в Акрополе, было осквернением святыни.

293

Ст. 776. …С тех пор, как змея в капище увидела.— Священная змея Афины, по народному верованию, обитала в ее храме. Совы, птицы Афины, сотнями гнездились в Акрополе.

294

Ст. 787. «В день, когда ласточки стаей…»— В тяжелые годы Пелопоннесской войны в Афинах ходило по рукам великое множество всяких прорицаний об исходе войны. Формой их большей частью были гексаметры. В основании пророчества, читаемого Лисистратой, лежит, по-видимому, старая сказка об Удоде-Терее и жене его — Ласточке (см. прим. к ст. 585).

295

Ст. 799 сл. Жил на свете молодой Миланион.— Обе следующие ниже песенки выдержаны в приемах сказки: «Жил на свете…» и дальше (ст. 822): «Жил был Тимон». Замечателен полнейший параллелизм обеих песен, комизм которого усиливается тем, что в первом случае имеется в виду мифический образ девственного юноши-охотника, а во втором — фигура исторического лица, почти современника, Тимона, только впоследствии обратившаяся в легенду.

296

Ст. 816 сл. Миронид— славный афинский полководец, победитель при Энофитах (457 г.). Формион.— См. «Тишина», комм. к ст. 348.

297